Тема грусная, але на жаль актуальна в наш время.Нікто не має права судити, тих хто зробив аборт. Я думаю дуже багато в цьому покаялися. Вийшло так що в нашій родині сталося нещастя, дитина померла народившись недоношеним на 22 тижні. У церкві ми дізналися як за нього молитися: батюшка сказав що в церкві не можна, тому що НЕ хрещений, а ось вдома можна, але спеціальної молитви для цього немає, але дав молебень за дітей, убитих в утробі. Ось вирішила написати, може кому стане в нагоді.
«Правило дане Богородицею схимонахиню Антонії про молитву за дітей убієнних в утробі» В молодості Анастасія (так звали подальшу черницю Антонію) зробила аборт, -каялась слізно в цьому гріху. І ось одного разу стояла вона в храмі Воскресіння на вулиці Нежданової (нині Успенський Вражек) перед іконою «Стягнення загиблих» І бачить: відвернула від неї свій лик Богородиця. На наступний день рано вранці перед службою приходить вона в той же храм. Попросила знайомого сторожа нікого не пускати. І на колінах у відокремленому предстоянии перед чудотворним образом Богородиці гаряче, довго і сильно плакала, рясно зрошуючи підлогу сльозами. Хтось ззаду підійшов і тричі торкнувся плеча. Озирнулася, бачить Жінку в ігуменського вбранні і двох черниць, що стоять в дали у свічкового ящика. Жінка каже їй: «Що ти так плачеш? Послухай, я помгу тобі. Є тільки три гріха, що не прощаються: хула на Святого Духа, самогубство, гордість. А померлої дитини треба охрестити. »І розповіла, як треба молитися за нього. Анастасія відчула глибокий спокій і сповнилася гарячої вдячності до наставниці. Поклавши земний уклін перед образом Божої Матері, озирнулася і бачить: в церкви вона одна. Йде до сторожа: «Хто це був в церкві?» — «Ніхто сюди увійти не міг, все було замкнено.» Анастасія виконала отримане правило відмолювання немовлят, дароване їй Богородицею. А до кінця життя стала схимонахинею з ім’ям Антонія. Ось це правило:
молебень:
«Молитвами святих отців наших, Господи Ісусе Христі, Боже наш, помилуй нас. Амінь!
Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і все наповняєш, Скарб благих і життя подателю, прийди і вселися в нас, і очисти нас від усякої скверни, і спаси, Благий, душі наші.
Святий Боже, Святий Кркпкій, Святий Безсмертний, помилуй нас. (3 рази)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки вічні. Амінь.
Пресвята Тройце, помилуй нас; Госпді, очисти гріхи наші; Владико, прости беззаконня наші; Святий, зглянься і зціли немочі наші імени твого ради.
Господи помилуй. (3 рази)
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки веков.Амінь.
Отче наш, що єси на Небесах! Хай святиться ім’я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах і на землі. Хліб наш насущний дай нам днесь; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Господи помилуй. (12 разів)
Прийдіть, поклонімся Цареві нашому Богу. (Уклін) Прийдіть, поклонімся і припадемо Христу, Цареві нашому Богу. (Уклін) Прийдіть, поклонімся і припадемо Самому Христу, Цареві і Богу нашому. (Уклін)
Символ віри: Вірую, Під Єдиного Отця Вседержителя …
Еліца в Христа хрестителя, у Христа зодягнулися. Алилуя (3 рази)
Нарікається немовля, убитий в утробі (ім’я-назвати немовля обов’язково чоловічим ім’ям, краще як батьків, дідів, прадідів і т.д.)
Святий Іоанн Хреститель, охрести мого немовляти (ім’я) в утробі нудиться, в темниці сидить.
Свята великомучениця Варвара, долучитися (причасти) мого немовляти (ім’я) в утробі нудиться, в темниці сидить. Святий Симеон Богоприємець, як ти прийняв Христа, прийми на руки мого немовляти (ім’я) в утробі нудиться, в темниці сидить.
Свята Анна пророчиця, як мати хрещена, прийми мого немовляти (ім’я) в утробі нудиться, в темниці сидить.
Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і вселися в нас і очисти нас від усякої скверни, і спаси, Благий, душі наші (48 разів і 40 земних поклонів)
«Отче наш» (48 разів і 40 земних поклонів)
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя грішну. (48 разів і 40 земних поклонів)
Милосердя двері відкрий нам, благословенна Богородице, які сподіваються, на Тебе та не загинемо, але так позбудемося Тобою від бід: Ти бою сі спасіння роду християнського. (48 разів і 40 земних поклонів)
Достойно є, яко воістину, славити Тебе Богородицю, присноблаженну і Пренепорочну і Матір Бога нашего.Чістейшую херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів, що без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо. Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки вічні. Амінь.
Господи помилуй. (3 рази)
Благослови.
Молитвами святих отців наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас.
Скільки абортів, стільки і повторювати ці молитви (за кожну дитину) Купити на кожного нову пелюшку, распашенка (сорочечку), чепчик, хрестик і віднести в Церква і віддати для бідних дітей.
Правило виповнюється один раз.Можно молитися удвох, утрьох і т.д. У цьому випадку число молитов і поклонів ділиться на кількість молящіхся.Главное, щоб загальне число поклонів на всіх було не менше 160 (4х40). Якщо мати зі сльозами правильно все виконає, то дитина звільниться від мук і потрапить в Царстівіе Небесне.
Після того, кожен день до самої смерті читати молитву:
Господи, помилуй дітей моїх, померлих в утробі моїй. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, заради Твого милосердя за віру і сльози мої, охрести їх в море щедрот Твоїх і не позбав їх Світла Твого Божественного (3 рази протягом дня)
Або 3 рази в день читати молитву:
Господи Боже, Милостивий і Милосердний, зі святими упокій душу убієнного мого немовляти в утробі (ім’я), охрести його в безлічі щедрот Твоїх, даруй йому Причастя і насолоду вічних Твоїх благих, призначених любить Тебе, прости гріхи матері, яка вбила (гріх батька, який благословив вбивство) свого немовляти в утробі, як благий і чоловіколюбець Бог єси і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
на жаль до Православної традиції предложеннное молитовне правило відношення не має і водить і без того згрішив жінку в новий гріх — єресі. Ось фрагмент із статті, повністю тут: missionerdona.ru/index.php?Itemid=85id=145option=com_contenttask=view
Щоб документально підтвердити, наскільки небезпечним для Церкви може бути младостарчества, хочеться навести тут витяги з одного невеликого видання, яке ія, яке ще зовсім недавно гуляло по руках віруючих і активно поширювалося серед прихожан (особливо серед жінок). Воно оповідає про те, як молода жінка на ім’я Анастасія зробила аборт і «каялася слізно в цьому гріху». І ось одного разу під час молитви в храмі вона побачила, як «відвернула від неї свій лик Богородиця».
На наступний день, рано вранці, вона знову прийшла в храм і гаряче молилася, проливаючи сльози. Раптом «хтось ззаду підійшов і тричі торкнувся плеча. Озирнулася, бачить Жінку в ігуменського вбранні … Жінка каже їй: «Що ти плачеш? Послухай, я допоможу тебе. Є тільки три гріха, що не прощаються: хула на Святого Духа, самогубство, гордість. Померлої дитини треба охрестити ». І розповіла, як треба молитися за нього. Анастасія виконала правило відмолювання немовлят, дароване їй Богородицею. З тих пір Анастасія пішла по шляху порятунку душі і до кінця життя стала схимонахинею з ім’ям Антонія. Багатьох звернула вона на шлях покаяння і спасіння. За її праці сподобив її Господь дару прозорливості ».
Потім додається чин хрещення убієнних в утробі немовлят, який можна було б віднести до свого роду молитовному правилу, якби в ньому не було одного дуже дивного місця, ми наводимо його без купюр:
«Еліца в Христа креститеся. У Христа зодягнулися. Алилуя (3 рази).
Нарікається немовля, убитий в утробі (назвати немовля обов’язково чоловічим ім’ям, краще як своїх батьків, дідів, прадідів і т. Д.).
Святий Іоанн Хреститель, охрести мого немовляти (ім’я), в утробі нудиться, в темниці сидить.
Святий Симеон Богоприємець, як ти прийняв Христа, прийми на руки мого немовляти (ім’я), в утробі нудиться, в темниці сидить.
Свята Анна, пророчиця, як мати хрещена, прийми мого немовляти (ім’я), в утробі нудиться, в темниці сидить ».
Далі йдуть звичайне молитовне закінчення і рекомендації, як і скільки молитися і скільки здійснювати поклонів. Завершується ж рекомендація абсолютно несподівано: «Якщо мати зі сльозами правильно все виконає, то дитина звільняється від мук і потрапляє в Царство Небесне».
Найкращий спосіб потрапити в Царство Небесне — це, виявляється, взагалі не дати людині народитися — умертвити його в утробі, а потім лише все правильно виконати. Але в Церкві ніхто і ніколи не надавав гарантій порятунку (навіть в результаті тривалих аскетичних подвигів і вже, тим більше, в результаті прочитання будь-яких чинів з поклонами). Обіцянка подібного роду говорить про антицерковних характері цього чину. Сам цей чин є порушенням визнаного всіма Помісними Церквами правила 26-го Карфагенського Собору, яке забороняє хрестити і причащати мертвих.
Однак цей чин досі поширюється серед православних, і багато через незнання користуються ним. Але це стало можливим лише тому, що подібні речі прикриваються авторитетом старців і стариць. Тут я не піднімаю питання про те, чи дійсно цей чин належить схимонахиню Антонії (як, втім, і все те, що говориться від лиця старих), — це питання, яке потребує особливого дослідження. Можливо, багато з того, що приписується дійсно благочестивим старцям і старицях, написано без їх відома і благословення. Тут важливо відзначити те, що це діє руйнівно і що таке руйнівну дію пов’язано з нашим хибним ставленням до старчеством. Але саме це використовують злі сили. Від імені так званих старців створюється нове «переказ» і навіть, як видно з наведеного прикладу, нове прочитання таїнств 1. (1 Втім, це не таке вже нове прочитання. Відомо, що в II столітті єретики маркіоніти, буквально трактуючи апостола Павла (1 Кор. 15, 29), хрестили нехрещених мерців.)
Дівчата є акафіст покаятися ЖЕН, занапастив НЕМОВЛЯТ ВО УТРОБІ СВОЕЙ.в церковних крамницях напевно продається, не розумію чому батюшки дають ще якісь правила, коли є канонічне правило
Неспотворений текст молитов матінки Антонії за убієнних в утробі або померлих в результаті викидня або іншого нещасного випадку немовлят
наведено ось тут:
Насправді ніякої єресі тут немає і можна молитися цим правилом, тільки спочатку треба піти в Православну Церкву і принести покаяння за гріх аборту або розповісти що був викидень священику на сповіді і той дозволить цей гріх. Після цього можна молитися цими молитвами, але важливо: не брати до уваги, що ці молитви є молитвами хрещення цього убієнного або померлого в результаті нещасного випадку Вашого немовляти, в цьому випадку ніякої єресі немає.
Цими молитвами просто проситься милість Божа до Вашої дитини. Спаси Вас Господи!
Сам я вже 15 лети ходжу в Православну Церкву і нас з дружиною благословив виконувати ці молитви матінки Антонії один православний батюшка який особисто знав матушку Антонію більше 10 років. Ті батюшки, які пишуть проти неї і її молитов матінку не знали і пишуть про неї ті небилиці які чують від третіх осіб — ось як біси не хочуть, щоб за цих діточок молилися.
Привіт, дівчатка! А ось у мене синуля другий на 23 тижні народився. Робили кесарів, врятувати хотелі.Не вийшло.
Дякуємо! Якщо б не моя віра в Бога, напевно, з розуму зійшла ..
є акафіст покаянний дружин, які загубили немовлят у своїй утробі.
Чому не можна читати «правило схимонахині Антонії»?
Останнім часом в середовищі православних віруючих отримало ходіння «правило схимонахині Антонії» ( »вимолювань, хрещення і наречення імені убієнних дітей в утробі матері»).
Правило, яке розповсюджується в кількох версіях саміздатовскім методом, привертає увагу деякими дивацтвами і помилками. Однією літній черниці привиділася або приснилася невідома жінка, яка дала їй пораду духовного змісту, передавши якесь молитовне правило. Свв батьки завжди рекомендували вкрай обережно ставитися до того, що нам привиділося або наснилося. Цей випадок ще раз підтверджує, що не слід вірити різним баченням і снам.
У «правилі» пропонується охрестити давно убієнного дитини. Але немовлята, убиті в утробі, ніяк не можуть бути хрещені, тому що хрещення відбувається тільки над живою людиною. Тому поширювані самвидавні чинопослідування таких «хрещень» не можуть бути сприйняті інакше, як блюзнірство, наруга над Таїнством Святого Хрещення. У «правилі схимонахині Антонії» міститься кілька досить спірних рекомендацій, як, наприклад, «заплатити за хрещення немовляти». Що це? Індульгенція? Батьки не можуть заплатити за нього самі? А якщо заплатиш і вичитаєш все, що належить, (48 разів «Отче наш …», 48 разів Ісусову молитву і ін.), То «правило» обіцяє, що «Матір Божа виводить убієнного немовляти з пекла …», як ніби перебування у пекло залежить від формального виконання правил. Але ніхто не може стверджувати, що немовлята, убиті в утробі, знаходяться в пеклі: цього немає підтвердження в Святому Письмі. Ми не знаємо точно, де вони, убиті немовлята. Якщо хто і потребує вивів з пекла — щось не немовлята-мученики, а їх батьки-вбивці, матері й батьки абортованих дітей. Відбувається підміна понять: замість покаяння в тяжкому смертному гріху пропонується «вимолювань немовлят». А молитва починається зі слів: «Господи, помилуй дітей моїх, померлих в нутрі моєму …» Тобто, не мене помилуй, а чад моїх, хіба це не блюзнірство?
Вельми сумнівні рекомендації «віддати пелюшку, чепчик і хрестик для бідних дітей». Це схоже на знущання над бідними дітьми. Бідним дітям потрібні продукти, ліки, одяг, гроші, житло, а не чепчик з одного пелюшкою. Виходить дуже легке «правило», вигідне. Хіба не очевидно, що милостиня для бідних повинна носити не символічний, а конкретний характер?
У «правилі» є безліч інших недоречностей. Зокрема, як можна нарікати ім’я немовляті, стать якої невідомий? Але є і більш серйозні зауваження. Сам по собі гріх аборту настільки важкий, що перекреслює життя людини навпіл — «до» і «після». Його неможливо спокутувати: якщо ти щось вкрав, то можна повернути вкрадене. Якщо не можна повернути, то можна зробити милостиню, що перевершує принесений збиток. Можна помиритися з тим, з ким посварився, ледачого можна навчити працювати, п’яниця може на все життя перестати пити, і т.д., але немає такого покарання, яке відповідало б аборту. Якщо чоловік відправив свою дружину на аборт чотири рази, то можна ж їх вбити чотири рази! Навіть якщо потім народити десятьох дітей, то убитого, того самого, не повернеш ніколи. Тому епитимии, які дають священики після аборту, носять скоріше символічний характер, щоб порушити в людині покаянні почуття і жаль за скоєне. Звичайно, можна потім дати життя безлічі дітей, можна віддати свою квартиру якоїсь багатодітній родині, а самому перебратися в комуналку; терпляче переносити життєві скорботи, хвороби і наслідки абортів, але дійсно покрити цей гріх не може ніщо, крім безмежного Божого милосердя за умови щирого покаяння і звершення таїнства сповіді. Але про це якось «самвидавний» правило не говорить ні слова: ні про сповідь, ні про покаяння. Тобто в наявності хула на таїнство сповіді. Виходить, що покаяння, принесеного на таїнстві сповіді, недостатньо, що сповідь сама по собі є хибною і вимагає доповнення, якогось особливого чинопослідування. Створюється ілюзія: виконай, віднімається 48 разів молитву, зроби 40 поклонів, заплати, скільки буде потрібно, і все в порядку — гріх прощений. Пропонується повна протилежність істинного покаяння — сліпий і беззмістовність ритуал, який своїм магізмом веде людей від справжнього покаяння. Оскільки джерело цього «одкровення» — явне омана, то люди, які його поширюють і виконують, самі долучаються до стану бісівської принади з усіма наслідками, що випливають для душі наслідками.
Але дійсно, існує серйозна загальноросійська і загальноцерковна проблема: в країні мільйони людей страждають від страждань і докорів сумління за скоєне гріху. Люди готові на що завгодно, щоб полегшити свою совість, але не можна примітивізувати проблему і зводити її до формального виконання деяких вигаданих правил. Видавці снів схимонахині Антонії могли б найкращим способом використовувати витрачені на листівки кошти і надрукувати, наприклад, плакати проти абортів, але видавати подібні листки, та ще й без благословення священноначалія — безумовно шкідливо. Якби горе-видавці не влаштовували самочинство, а діяли під керівництвом компетентних архієреїв і священиків, то нічого б не сталося. Нічого нового в проблемі абортів немає, вони відомі з давніх-давен. Якби була необхідність в особливому правилі або чинопослідуванні для дітовбивців, то воно було б складено ще за часів св. Василія Великого. Святі отці залишили нам досить згадок про аборт, але у них йшлося про викриття гріха дітовбивства і, головне, — про покаяння.
