У цій статті йдеться: молитва святого франциска ассизького — інформація взята з вcех куточків світу, електронної мережі і духовних людей.
Молитва святого Франциска Ассизького
На мій погляд, це найкраща молитва для будь-якого фахівця, професійно працює з людьми.
Раніше я завжди читав її перед роботою, особливо — груповий (а починав я працювати з людьми, ведучи групи з йоги).
Зараз же ця молитва настільки вже в мені «проросла», що починаючи працювати з людиною, я її просто відчуваю в собі без жодних слів.
Господи, зроби руки мої продовженням Миру Твого,
І туди, де ненависть, дай мені принести Любов,
Туди, де образа, дай мені принести Прощення,
Туди, де ворожнеча, дай мені принести Єдність,
Туди, де оману, дай мені принести Істину,
Туди, де сумнів, дай мені принести Віру,
Туди, де відчай, дай мені принести Надію,
Туди, де морок, дай мені принести Світло,
Туди, де горе, дай мені принести Радість.
Допоможи мені, Господи,
Не стільки шукати розради, скільки самому втішати,
Не стільки шукати розуміння, скільки самому розуміти,
Не стільки шукати любові, скільки самому любити.
Бо в істину, хто віддає — той отримує,
Хто забуває себе — знову себе знаходить,
Хто прощає — тому прощається,
Хто вмирає — той відроджується в Вічного життя.
Допоможи ж мені, Господи,
Зроби руки мої продовженням Миру Твого.
Про святійший Отче наш, Творець, Визволитель, Утішитель і Спаситель наш.
Сущий на небесах: в Ангелах і в святих; просвіщає їх до пізнання, тому що Ти, Господи, є світло; воспламеняющий до любові, тому що Ти, Господи, є любов; населяє і наповнює їх блаженством, тому що Ти, Господи, є вище благо, вічне, від якого будь-яке благо, без якого немає блага.
Хай святиться ім’я Твоє: так просвітиться в нас Твоє знання, щоб ми знали, що є широта (пор. Еф. 3, 18) благодіянь Твоїх, довгота обітниць Твоїх, висота величі і глибина суду.
Нехай прийде Царство Твоє: щоб Ти правил серед нас благодаттю і зробив так, щоб ми прийшли в Царство Твоє, де відкрито споглядання Тебе, де любов до Тебе досконала, суспільство Твоє блаженно, насолода Тобою назавжди.
Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі: щоб ми полюбили Тебе всім серцем (пор. Лк. 10, 27), завжди про Тебе думаючи, всією душею завжди до Тебе прагнучи, з усього розуму все прагнення наші до Тебе направляючи, честь Тобі у всьому шукаючи і з усіх наших сил все почуття душі і тіла в завоювання Твоєї любові звертаючи і ні в що інше; і так возлюбим ближніх наших, як самих себе, всіма силами звертаючи їх на любов до Тебе, про благо інших, як про власне, радіючи, і про нещастя співчуваючи, і нікому не завдаючи ніякої образи (пор. 2 Кор. 6, 3) .
Хліб наш насущний: Улюбленого Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, дай нам сьогодні: в пам’ять, і розуміння, і повагу любові, яку до нас плекав, і того, що заради нас сказав, зробив і зазнав.
І прости нам провини наші: за Твоїм милосердя невимовному, по страждань улюбленого Сина Твого і по заслугах і заступництву Пресвятої Діви і всіх обраних Твоїх.
Як і ми прощаємо винуватцям нашим: і що в повному обсязі прощаємо, зроби, Господи, щоб повністю прощали, щоб ворогів заради Тебе істинно любили і за них перед Тобою заступалися, нікому не віддаючи злом за зло (пор. 1 Сол. 5, 15) , і в усьому шукали б опори в Тобі.
І не введи нас у спокусу, таємне або явне, раптове або наполегливе.
Але визволи нас від лукавого: в минулому, сьогоденні і майбутньому. Слава Отцю і Сину і Святому Духу, як було на початку і нині і повсякчас, і на віки віків.
О, Всевишній Славнозвісний Боже! Освіти темряву мого серця. Дай мені, Господи, справжню віру, міцну надію, безмежну любов і допоможи ясно розпізнати Твою святу і безпомилкову волю. Амінь.
Долучитися мене до волі Твоєї,
до любові Твоєї, до милостей Твоїм.
Даруй запалити мені любов, Господь,
в серцях людських до ворогів своїм.
Бо віддаючи, ми отримуємо,
забувши про себе, знаходимо себе,
прощаючи інших, прощення знаходимо,
і воскресаємо, Тебе завдяки.
Зміцни мене в вірі моїй,
щоб міг осяяти я душі інших.
Щоб, перебуваючи в любові Твоїй,
Смог зародити любов і в них.
Всемогутній, вічний, праведний і милосердний Боже, дай нам, нещасним, чинити відповідно до волі Твоєї, робити те, що Ти хочеш, і завжди хотіти того, що Тобі завгодно, щоб, внутрішньо очищені, внутрішньо освітлені і вогнем Святого Духа запалені, ми могли слідувати по стопах Улюбленого Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, і досягти Тебе, Всевишній, Твоєю милістю, Який в Троїце досконалої і Єдності простому живеш, і правиш, і слава, Боже Всемогутній, на віки віків. Амінь!
Ти святий Господь Бог єдиний,
творить чудеса (Пс. 76, 15).
Ти сильний, ти великий (пор. Пс. 135, 2);
Ти найвищий, ти цар всемогутній,
Ти Отче Святий (Ів. 17, 11), Цар неба і землі (пор. Мт. 11, 25).
Ти єдиний в трьох особах. Господь Бог богів (пор. Пс. 135, 2);
Ти благо, яке благо, вище благо, Господь Бог живий і істинний (пор. 1 Сол. 1, 9).
Ти любов, милосердя,
Ти мудрість, ти смиренність,
Ти терпіння (пор. Пс, 70, 5),
Ти краса, ти лагідність,
Ти оплот, ти спокій,
Ти радість, ти заспокоєння.
Ти все необхідне багатство наше.
Ти краса, ти лагідність, ти покровитель (Пс. 30, 5),
Ти страж і захисник наш;
Ти сила (пор. Пс. 42, 2),
Ти наша надія,
Ти наше милосердя,
Ти все наше насолоду,
Ти наше життя вічне.
Великий і чудовий Господь,
Бог Всемогутній, милосердний Спаситель.
Заклик до вихваляння Бога
Побійтеся Бога й віддайте Йому славу (Одкр. 14, 7).
Достойний Ти, Господи, прийняти славу і честь (пор. Одкр. 4, 11).
Все, що бояться Господа, прославляйте Його (пор. Пс. 21, 24).
Радуйся, Маріє Благодатна, Господь з тобою (Лк. 1, 28).
Хваліть Його, небеса і земля (пор. Пс. 68.35).
Хваліть, усі річки, Господа (пор. Дан. 3.78).
Благословіть, сини Божі, Господа (пор. Дан. 3, 82).
Цей день, його ж створив Господь, радіймо в ньому! (Пс. 117, 24)
Алілуя, Алілуя, Алілуя! Цар Ізраїлів! (Ін. 12, 13).
Будь-яке подих так хвалить Господа (Пс. 150, 6).
Хваліть Господа, добрий бо Він (Пс. 146,1); всі читають це, благословіть Господа (Пс. 102, 21).
Все творіння, благословіть Господа (Пс. 102.2).
Між усім птаством небесним, хваліть Господа (пор. Дан. 3.80; Пс. 148.7-10).
Все отроки, хваліть Господа (пор. Пс. 112,1).
Юнаки й дівчата, хваліть Господа (пор. Пс. 148, 12).
Достойний Агнець заколений прийняти хвалу, славу і честь (пор. Одкр. 5.12).
Благословенна будь Свята Трійця і Нероздільне Єдність (див. Месу дня Св. Трійці).
О святий Архангел Михаїл, в спокусах захищай нас (див. Месу дня Св. Михайла Архангела).
Привітання Пресвятій Діві Марії
Радуйся Володарка, святая Цариця,
святая Богородица Марія,
ти — Діва, стала Церквою,
обрана найсвятішим Отцем небесним,
яку Він освятив найсвятішим улюбленим Сином Своїм
і Святим Духом Утішителем;
в тобі була і є вся повнота благодаті і все благо.
Радуйся, палац Його;
радуйся, ковчег Його;
радуйся, будинок Його.
Радуйся, наряд Його;
радуйся, раба Його;
радуйся, матір Його;
і ви все, святі чесноти,
які милістю і світлом Духа Святого
виливаються в серця вірних,
щоб з невірних робити вірних Богові.
Радуйся, цариця Мудрість, Господь нехай спасе тебе з сестрою твоєю святою чистої Простотою. Пані свята Бідність, Господь нехай спасе тебе з сестрою твоєю святою смиренно. Пані свята Любов, Господь нехай спасе тебе з сестрою твоєю святою покірно. Найсвятіші чесноти, всіх вас нехай спасе Господь, від Якого ви виходите і виникають.
Немає жодної людини в усьому світі, хто б міг однією з вас мати, перш ніж помре. Хто має одну і не ображає інших, усіма володіє. І хто одну образить, жодної не володіє і всіх ображає (пор. Як. 2, 10). І будь-яка з вас спонукає до втечі пороки і гріхи. Свята Мудрість проганяє сатану і всі підступи його. Свята чиста Простота проганяє всю мудрість цього світу (пор. 1 Кор. 2, 6) і мудрість плотську. Свята Бідність проганяє жадібність, і скупість, і мирські турботи. Свята Смирення проганяє гордість і всіх людей світу цього і все мирське. Свята Любов проганяє все диявольські і плотські спокуси і все страхи плоті (пор. 1 Ів. 4, 18). Свята Покірність проганяє все тілесні і плотські бажання, і умертвляє тіло в покірність духу і в покірність братові своєму, та підкорює і підпорядковує людини всім людям, скільки їх в світі, і не одним тільки людям, а й усім живим істотам, щоб могли отримати від нього, чого б не захотіли, скільки буде їм дано понад від Господа (пор. Ів. 19,11). ІСТОК З ИНЕТА
Ця молитва була опублікована в 1912 році в церковному журналі «La Clochette» ( «Дзвіночок») французькою мовою. Називалася вона так: «Прекрасна молитва, яку можна творити під час меси». У роки Першої світової війни вона набула широкого поширення як молитва за мир. Пізніше, в 1918 році ця молитва була надрукована на зворотній стороні листівки із зображенням Святого Франциска — і з тих пір її стали приписувати святого Франциска і називати «Молитвою Святого Франциска Ассизького» Ось текст цієї молитви:
«Seigneur, faites de moi un instrument de votre paix.
Là où il y a de la haine, que je mette l’amour.
Là où il y a l’offense, que je mette le pardon.
Là où il y a la discorde, que je mette l’union.
Là où il y a l’erreur, que je mette la vérité.
Là où il y a le doute, que je mette la foi.
Là où il y a le désespoir, que je mette l’espérance.
Là où il y a les ténèbres, que je mette votre lumière.
Là où il y a la tristesse, que je mette la joie.
Ô Maître, que je ne cherche pas tant à être consolé qu’à consoler,
à être compris qu’à comprendre,
à être aimé qu’à aimer,
car c’est en donnant qu’on reçoit,
c’est en s’oubliant qu’on trouve,
c’est en pardonnant qu’on est pardonné,
c’est en mourant qu’on ressuscite à l’éternelle vie ».
Є кілька варіантів перекладу цієї молитви на російську мову. Я дам буквальний переклад, найбільш близький до оригіналу:
«Господи, зроби мене знаряддям Твого миру.
Щоб туди, де ненависть, я приносив любов.
Щоб туди, де образа, я приносив прощення.
Щоб туди, де розбрат, я приносив єднання.
Щоб туди, де оману, я приносив істину.
Щоб туди, де сумнів, я приносив віру.
Щоб туди, де відчай, я приносив надію.
Щоб туди, де морок, я приносив Твій світ.
Щоб туди, де печаль, я приносив радість.
О Господи, дай мені не стільки бути тим, кого втішають, але втішати,
Чи не бути зрозумілим, але розуміти,
Чи не бути коханим, але любити,
Бо той, хто дає — той отримує,
Хто забуває себе — той себе знаходить,
Хто прощає — тому прощається,
Хто вмирає — той знаходить життя вічне ».
Давайте подумаємо про сенс цієї молитви. Перший рядок:
«Господи, зроби мене знаряддям Твого миру».
Коли у людини успішно вирішуються важкі життєві проблеми і приходить допомога в складній ситуації, людина радіє: «Бог допоміг!» Так, це так. Але ж Бог зазвичай допомагає через людей — які в це момент стають виконавцями Його волі, або «знаряддям в руках Божих».
Але не через кожної людини Бог посилає таку допомогу — а тільки через того, який здатний почути і відчути указ Бога, здатний нести світло і любов. Таких людей Вчення Живої Етики називає Носіями Світу. Вони здатні віддавати Світло людям — а значить, будуть отримувати його від Вищих Сил для того, щоб поширювати його на Землі.
«Зроби мене знаряддям Твого миру».
Мова йде саме про світ (un instrument de votre paix), тобто про припинення воєн і ворожнечі. Адже Перша заповідь Бога — «Не убий», а люди її постійно порушують.
«Щоб туди, де ненависть, я приносив любов.
Щоб туди, де образа, я приносив прощення.
Щоб туди, де розбрат, я приносив єднання ».
В Ученні Живої Етики сказано, що у кожної людини є особисте нижче «я» і Безсмертна Індивідуальність, Вища «Я». (Детальніше в статтях Сім принципів (оболонок) людини і Нижчу «я» і Вища «Я»). Важливо, на якому рівні знаходиться свідомість людини. У більшості людей свідомість знаходиться на рівні особистого «я», тому вони легко впадають в ненависть і образу, у них постійно виникають розбіжності з оточуючими. Але перебуваючи на рівні Вищого «Я», людина проявляє божественні властивості — він несе любов і прощення, відчуває єднання з усіма людьми в Бога.
«Щоб туди, де оману, я приносив істину.
Щоб туди, де сумнів, я приносив віру ».
Якщо людина є носієм духовного Світла, то навколишні люди відчувають це Світло. І тоді вони починають відчувати Істину. В Ученні Живої Етики сказано, що Істина осягається не інтелект, але серцем (чуттєве), тому Нова Світла Епоха також названа Епохою Серця.
«Щоб туди, де відчай, я приносив надію.
Щоб туди, де морок, я приносив Твій світ.
Щоб туди, де печаль, я приносив радість ».
Якщо людина добра і милосердний, то він надає допомогу нужденним, допомагає бідним. Але мова не тільки про це. У звичайній земного життя люди нерідко відчувають печаль і відчай, і навіть земна радість буває недовговічною і часом приносить розчарування. Але носій Світу несе іншу радість — це духовна радість, яка долучає людей до Бога і дає їм сили витримати будь-життєве випробування.
«О Господи, дай мені не стільки бути тим, кого втішають, але втішати,
Чи не бути зрозумілим, але розуміти,
Чи не бути коханим, але любити ».
Про що більшість людей просять Бога в молитвах? Про те, щоб отримати що-небудь для себе — життєві блага, любов, розуміння і розраду. Але в цій молитві людина відмовляється від будь-яких особистих прохань, він хоче тільки нести Благо людям.
«Бо той, хто дає — той отримує».
Та людина, яка дарує людям свій духовний Світло, отримує його все більше і більше — для поширення по Землі.
«Хто забуває себе — той себе знаходить».
За Вченню Живої Етики, той, хто відмовляється від особистих інтересів свого малого «я» — той знаходить свою Вищу Індивідуальність.
«Хто прощає — тому прощається».
Тут дуже важливий кармічний закон: той, хто прощає своїх ворогів — розриває з ними свою кармічну зв’язок. Адже в Євангелії сказано: «Що розв’яжете на землі, буде розв’язане й на небі».
«Хто вмирає — той знаходить життя вічне».
Здавалося б, це зрозуміло: кожна людина після смерті потрапляє в загробний світ. Але тут є і більш глибокий зміст. Якщо в людині «вмирає» особисте «я», то народжується Бессмертное Вища «Я».
У разі копіювання посилання на УНІАН обов’язкове
Зроби мене знаряддям свого світу,
Там, де ненависть, дай мені сіяти любов,
Де образа — прощення,
Де сумнів — віру,
Де відчай — надію,
Де скорботу — радість.
Зроби так, щоб я не стільки
Шукав розради, скільки втішав;
Не стільки шукав розуміння, скільки розумів;
Не стільки прагнув бути коханим, скільки любив.
Бо віддаючи, ми отримуємо,
Прощаючи, отримуємо прощення самі, і
Вмираючи, народжуємося до життя вічного
Образ святого Франциска на протязі 800 років був привабливий для людей самих різних поглядів: церковних ієрархів і мислителів, королів і революціонерів; в ньому бачили родоначальника суб’єктивізму та індивідуалізму, передвісника Ренесансу, реформатора, соціаліста, першого хіпі, борця за охорону навколишнього середовища і романтичного героя. І це при тому, що в житті самого Франциска Ассизького, по суті, не було нічого, крім точного проходження християнського ідеалу і наслідування Христа.
Кажуть, що саме святий Франциск привніс в похмуре аскетичне християнство раннього середньовіччя дух радості. Це не зовсім вірно: радість подяки Творцю, радість Воскресіння спочатку були присутні в християнстві. І в східному — у Климента Олександрійського, Іоанна Златоуста, і в західному — наприклад, у святого Бенедикта. Франциск Ассизький не винайшли нічого, що було б відкриттям для християнства, і тим не менше без нього християнство ніколи не стало б таким привабливим для мільйонів віруючих, яким воно є сьогодні.
Франциск (Франческо) Бернардоні народився 1181 (або одна тисяча сто вісімдесят два) році в Ассізі в родині торговця тканинами і провів свою юність безтурботно і весело. У 24 роки він почув у церкві святого Даміана голос Христа, який закликав його до служіння, — принаймні, так розповідають укладачі його житій. Юнак залишив сім’ю і почав жити в бідності, доглядати за прокаженими і відновлювати зруйновані церкви. 24 лютого 1209 року на месі в день святого Матвія йому було одкровення, що його покликання буквально слідувати Євангелію — і самотній відлюдник став мандрівним проповідником. У нього з’явилися супутники. Він дав їм статут євангельського життя, який в 1210 році схвалив Папа Інокентій III. Так в середньовічній Європі виник ще один чернечий орден. Святий Франциск проповідував, здійснював чудеса, як і багато інших християнських святих, і помер, страждаючи від вже розпочатого забуття його заповітів.
Так в чому ж його незвичайність і що принесло добровільного біднякові з Ассізі таку славу? Можна згадати, що святий Франциск поклав початок діяльного чернецтва — місіонерства; що францисканская духовність наповнила змістом мистецтво раннього італійського Відродження і перш за все Джотто; що його «Гімн Сонцю» став першим віршем на італійській мові, яка дала поштовх розвитку поезії на національних мовах і надихнув великого Данте. Але, можливо, головне, що зробило особистість святого Франциска настільки привабливою — це та дивовижна атмосфера любові, добра і простоти, яку він зумів створити біля себе за життя і яка так ясно передана його сучасниками в збережених життєписах. Особливо найзнаменитішого з них — «квіточки святого Франциска Ассизького».
Святий світ, що наповнював мудрістю його серце, ніколи не покидав його. Коли відвідування мирян або будь-які справи відволікали його, він, швидше за перервавши, ніж закінчивши їх, поспішав повернутися до своєї схованки душі. Позбавленим смаку здавався світ того, хто харчувався небесною насолодою, а божественні чарівності зробили його бридливим до грубого людському веселощам. Він завжди шукав відокремленого місця, щоб поєднувати душу і тіло в молитві. Коли ж Господь відвідував його при інших, він ховався в свій плащ, точно в келію. Коли не було і плаща, він закривався рукавом туніки, щоб не виявити таємниці перед іншими. Завжди він умів як-небудь сховатися від присутніх, так що навіть на тісному кораблі, в натовпі народу, незримо молився. В серці своєму він творив храм. Самозабуття, проникливе споглядання Бога робили зайвими зітхання, вигуки та інші зовнішні прояви.
Так він надходив в будинках. Молячись же в лісах і пустелях, він не утримував зітхань, напувала землю сльозами, бив себе в груди і часто розмовляв з Господом своїм. Там він відповідав Судді, благав Отця, розмовляв з Другом, радів з Нареченим. З глибини серця підносив він жертву Богу, рясну і щиру. Він часто молився з нерухомими губами і, весь заглибившись в себе, звертав душу до Всевишнього. Він так йшов в молитву, що був не просто моляться людиною, а живий молитвою. Яку насолоду відчував він в цей час? Про те знав він один, а ми можемо тільки дивуватися. Знати це дано лише присвяченим, а іншим — не дано. Проникливі були слова і зовнішність його, палало його серце, вся душа розплавляє, мешкаючи на небі в гірських селищах.
Блаженний отець ніколи не пропускав через недбалість одкровень понад, але негайно сприймав їх і насолоджувався їх солодкістю, якщо то завгодно було Богові. Іноді він відчував наближення благодаті, коли був зайнятий якоюсь справою або збирався в дорогу, і продовжував, не припиняючи роботи, куштувати цю найсолодшу манну. В дорозі, слідуючи за товаришами, він раптово зупинявся, коли на нього зглянулися натхнення, і сприймав серцем милість Божу.
Життєпис Святого Франциска і глава «Про час, місце і силу молитви святого Франциска» наведені з книги «Квіточки святого Франциска Ассизького», М., «ЕКСМО-Прес», 2000 р (розділ «Дзеркало досконалості»).
Там, де ненависть — Я ЄСМЬ Полум’я Любові.
Де несправедливість — Я ЄСМЬ Полум’я Справедливості.
Де сумнів — Я ЄСМЬ Полум’я Істини.
Де відчай — Я ЄСМЬ Полум’я Бачення.
Де тьма — Я ЄСМЬ Світло світу.
Де печаль — Я ЄСМЬ Полум’я Благословенною Радості.
Я вибрав розуміти інших, і сім знаходжу твоє розуміння.
Я вибрав любити інших, і сім відкриваю твою любов до мене.
Бо, тільки віддаючи іншим себе, ми отримуємо більш від тебе.
Тільки прощаючи інших, ми приймаємо твоє прощення.
Тільки дозволяючи его померти, ми народжуємося до життя вічного буття Живим Христом на Землі, як ми є на Небесах, нині і навіки БІЛЬШЕ.
