Святитель Лука, сповідник, архієпископ Сімферопольський
пам’ять 29 мая / 11 червень
З книги «Синаксарь: Житія святих Православної Церкви», що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря.
Валентин вирішив присвятити себе медицині і вступив на медичний факультет Київського університету. Талант художника допомагав йому в скрупульозних анатомічних дослідженнях. Він блискуче закінчив навчання (1903) напередодні російсько-японської війни, і його кар’єра лікаря почалася в шпиталі у місті Читі. Там він познайомився і одружився з сестрою милосердя, у них народилося четверо дітей. Потім він був переведений в лікарню міста Ардатові Симбірської губернії, а пізніше в Верхній Любаж Курської губернії.
Працюючи в лікарнях і бачачи наслідки, які бувають при загальній анестезії, він прийшов до висновку, що в більшості випадків її необхiдно замiнити на місцевий наркоз. Незважаючи на мізерне оснащення в лікарнях, він успішно провів велику кількість хірургічних операцій, що привернуло до нього і пацієнтів з сусідніх повітів. Він продовжив працювати хірургом в селі Романівка Саратовської області, а потім був призначений головним лікарем лікарні на 50 ліжок в Переславлі-Заліському. Там він як і раніше багато оперував, продовжуючи вести наукові дослідження.
У 1916 році в Москві Валентин Феліксович успішно захистив докторську дисертацію на тему місцевої анестезії і почав працювати над великою монографією по гнійної хірургії. У 1917 році, коли в великих містах гриміли гуркіт революції, він був призначений головним лікарем Ташкентської міської лікарні і оселився з родиною в цьому місті. Незабаром дружина його померла від туберкульозу. Під час догляду за вмираючої в голову йому прийшла думка просити свою операційну сестру взяти на себе турботу по вихованню дітей. Вона погодилася, а доктор Валентин міг продовжувати свою діяльність як в лікарні, так і в університеті, де він вів курс анатомії і хірургії.
Він часто брав участь в диспутах на духовні теми де виступав зі спростуванням тез наукового атеїзму. Після закінчення одного з таких зібрань, на якому він довго і натхненно виступав, єпископ Інокентій відвів його в сторону і сказав: «Доктор, вам треба бути священиком». Хоча Валентин ніколи і не думав про священство, він негайно прийняв пропозицію ієрарха. Найближчим же неділю він був висвячений на диякона, а через тиждень зведений в сан ієрея.
Він одночасно працював як лікар, як професор і як священик, служачи в соборі тільки по неділях і приходячи на заняття в рясі. Він здійснював не так багато служб і таїнств, але старався в проповідництво, а свої настанови доповнював духовними бесідами на актуальні теми. Два роки поспіль він брав участь в громадських диспутах з отрекшимся священиком, який став керівником антирелігійної пропаганди в регіоні і померлим згодом жалюгідною смертю.
У 1923 році, коли так звана «Жива церква» спровокувала розкол, що внісши розбрати і збентеження в лоно Церкви, єпископ Ташкентський змушений був сховатися, поклавши управління єпархією на батька Валентина і чергового протопресвітера. Засланець єпископ Андрій Уфимський (кн. Ухтомський), перебуваючи в місті проїздом, схвалив обрання батька Валентина в єпископат, вчинене собором духовенства, зберіг вірність Церкві. Потім той же єпископ постриг Валентина в його кімнаті в ченці з ім’ям Лука і відправив в невелике містечко недалеко від Самарканда. Тут жили два засланців єпископа, і святитель Лука в найсуворішій таємниці був хіротонізований (18 травня 1923 г.). Через півтора тижні після повернення до Ташкента і після своєї першої літургії він був заарештований органами безпеки (ГПУ), звинувачений в контрреволюційній діяльності і шпигунстві на користь Англії і засуджений на два роки заслання в Сибір, в Туруханський край.
Шлях на заслання проходив в жахливих умовах, але святий лікар провів не одну хірургічну операцію, рятуючи від вірної смерті стражденних, яких йому доводилося зустрічати на своєму шляху. На засланні він також працював в лікарні і зробив багато складних операцій. Він мав звичай благословляти хворих і молитися перед операцією. Коли ж представники ГПУ спробували заборонити йому це, вони натрапили на тверду відмову єпископа. Тоді святителя Луку викликали в управління держбезпеки, дали півгодини на збори і відправили в санях на берег Льодовитого океану. Там він зимував у прибережних поселеннях.
На початку Великого посту його відкликали в Туруханск. Доктор повернувся до роботи в лікарні, так як після його висилки вона позбулася єдиного хірурга, що викликало нарікання місцевої населення. У 1926 році він був звільнений і повернувся в Ташкента.
На наступну осінь митрополит Сергій призначив його спочатку в Рильськ Курської єпархії, потім в Єлець Орловської єпархії в якості вікарного єпископа і, нарешті, на Іжевську кафедру. Однак за порадою митрополита Арсенія Новгородського владика Лука відмовився і попросився на спочинок — рішення, про яке він гірко пошкодує згодом.
Близько трьох років він спокійно продовжував свою діяльність. У 1930 році його колега по медичному факультету професор Михайлівський, втративши розум після смерті сина, вирішив оживити його за допомогою переливання крові, а потім наклав на себе руки. На прохання вдови і з огляду на психічну хворобу професора, владика Лука підписав дозвіл поховати його за церковним обряду. Комуністична влада скористалися цією ситуацією і звинуватили єпископа в пособництві вбивству професора. На їхню думку, владика з релігійного фанатизму завадив Михайлівському воскресити покійного за допомогою матеріалістичної науки.
Єпископ Лука був заарештований незадовго до руйнування церкви святого Сергія, де проповідував. Його піддавали безперервним допитам, після яких забирали в задушливий карцер, що підірвало його і без того слабке здоров’я. Протестуючи проти нелюдських умов утримання, святитель Лука почав голодування. Тоді слідчий дав слово, що відпустить його, якщо він припинить голодування. Однак він не дотримав слова, і єпископ був засуджений на нову трирічне заслання.
Знову шлях в жахливих умовах, після якого робота в лікарні в Котласе і Архангельську з 1931 по 1933 рік. Коли у владики виявилася пухлину, він відправився на операцію в Ленінград. Там одного разу під час служби в церкві він пережив приголомшливе духовне одкровення, що нагадало йому початок його церковного служіння. Потім єпископа перевели в Москву для нових допитів і зробили цікаві пропозиції щодо наукових досліджень, але за умови зречення від сану, на що святитель Лука відповів твердим відмовою.
Звільнений у 1933 році, він відмовився від пропозиції очолити вільну єпископську кафедру, бажаючи присвятити себе продовження наукових досліджень. Він повернувся в Ташкент, де зміг працювати в невеликій лікарні. У 1934 році був опублікований його праця «Нариси гнійної хірургії», що став незабаром класикою медичної літератури.
Під час роботи в Ташкенті владика захворів на тропічну хворобу, яка призвела до відшарування сітківки очей. Проте він продовжував лікарську діяльність аж до 1937 року. Жорстокі репресії, учинені Сталіним не тільки проти правих опозиціонерів і релігійних діячів, але також і проти комуністичних діячів першої хвилі заповнили мільйонами людей концтабору. Святитель Лука був заарештований разом з архієпископом Ташкентським і іншими священиками, що зберегли вірність Церкві і звинуваченими в створенні контрреволюційної церковної організації.
Святитель був підданий допиту «конвеєром», коли 13 днів і ночей в засліплює світлі ламп слідчі, переміняючи один одного, безперервно вели допит, змушуючи його обмовити себе. Коли єпископ почав нову голодовку, його, знесиленого, відправили в каземати держбезпеки. Після нових допитів і катувань, що виснажили його сили і призвели в стан, коли він вже не може контролювати себе, святитель Лука тремтячою рукою підписав, що визнає свою участь в антирадянській змові.
Так в 1940 році він втретє був відправлений на заслання, в Сибір, в Красноярський край, де після численних прохань і відмов зміг домогтися дозволу працювати хірургом і навіть продовжити в Томську наукові дослідження. Коли відбулося вторгнення гітлерівських військ і почалася війна (1941), що коштувала мільйонів жертв, святитель Лука був призначений головним хірургом красноярського госпіталю, а також відповідальним за все військові госпіталі краю. При цьому він служив єпископом в єпархії краю, де, як гордо повідомляли комуністи, не залишилося жодної діючої церкви.
Митрополит Сергій звів його в сан архієпископа. У цьому сані він взяв участь в Соборі 1943 року, на якому був обраний патріархом митрополит Сергій, а сам святитель Лука став членом постійного Синоду.
Так як під час війни релігійні переслідування кілька ослабли, він приступив до великій програмі відродження релігійного життя, з подвоєною енергією віддавшись проповедничеству [2]. Коли красноярський госпіталь був переведений в Тамбов (1944), він оселився в цьому місті і керував єпархією, в той же час працюючи над публікацією різних медичних і богословських праць, зокрема апології християнства проти наукового атеїзму, під заголовком «Дух, душа і тіло». У цій роботі святитель захищає принципи християнської антропології за допомогою твердих наукових аргументів.
У лютому 1945 року за архипастирську діяльність святитель Лука був нагороджений правом носіння хреста на клобуку. За патріотизм він удостоївся медалі «За доблесну працю у Велику Вітчизняну війну 1941-1945 р».
Через рік архієпископ Тамбовський і Мічурінський Лука став лауреатом Сталінської премії першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань і поранень, викладених в наукових працях «Нариси гнійної хірургії» і «Пізні резекції при інфікованих вогнепальних поранень суглобів».
У 1946 році він був переведений до Криму і призначений архієпископом Сімферопольським. У Криму він був змушений насамперед боротися зі звичаями місцевого духовенства. Він вчив, що серце священика має стати вогнем, що випромінює світло Євангелії і любові до Хреста, будь то слово або власний приклад. Через хворобу серця святитель Лука був змушений припинити оперувати, але продовжував давати безкоштовні консультації та надавати допомогу місцевим лікарям порадами. За його молитвами відбулося безліч чудесних зцілень.
У 1956 році він повністю осліп, але по пам’яті продовжував служити Божественну літургію, проповідувати і керувати єпархією. Він мужньо протистояв закриття церков і різних форм переслідувань від влади.
Під вантажем прожитого, виконавши справу свідоцтва про Господа, Розіп’ятого в ім’я нашого порятунку, єпископ Лука мирно упокоївся 29 травня 1961 року. На його похороні були присутні всі духовенство єпархії та величезний натовп людей, а могила святителя Луки незабаром стала місцем паломництва, де донині відбуваються численні зцілення.
Укладач — ієромонах Макарій Сімонопетрскій,
адаптований російський переклад — видавництво Стрітенського монастиря
