Святитель Філарет Московський: чим дихає «просвіти дух»?
Патріарх Московський Філарет — ким була ця людина? Біографію, молитви та ікони, присвячені Первосвятителю, Ви знайдете в нашій статті!
… Кілька років минуло з моменту перенесення мощей Святителя Московського Філарета в Храм Христа Спасителя. Дивно: в звичайні дні біля раки святого майже немає людей. Тобто, немає, звичайно, підходять, ставлять свічки, прикладаються, але порівняно з іншими місцями приплив все-таки невеликий. Тут не побачиш черг від входу з читанням акафісту, вόроха записок, квітів …
… Чорний шовк відтіняв матову блідість обличчя не позбавленого привабливості, однак, не красивого в звичному сенсі. Це був той тип зовнішності, який, не дивлячись на «неправильності», може бути названий … прекрасним. Але в той момент відвідувачка митрополита Філарета справляла інше враження: великі широко розставлені очі здавалися вимерлими і надавали обличчю втомлене хворобливе вираження.
Вона приходила вже не в перший раз, вдова загиблого на батареях Бородіна генерала Олександра Тучкова. Тонка, аристократичная і зовсім нещасна. Що міг сказати їй Владика, коли втішити було нічим? — Після загибелі чоловіка єдиною її радістю був син, відданий, люблячий, що оселився разом з нею в будиночку на місці Бородінської битви. Але, от, не стало і його: Ніколенька «згорів» за кілька днів, після консиліуму лікарів, запевняв, що хвороба його безпечна, і Маргарита Михайлівна залишилася «один на один» зі своїм горем.
Маргарита Тучкова (Наришкіна)
Сильна людина, — не так давно супроводжувала чоловіка під час військових переходів, — тепер вона ні в чому не знаходила опори, і металася в переїздах між Москвою і Бородіно. Молилася невпинно, однак не отримувала полегшення. Нарешті, зневірившись впоратися з бідою, вона звернулася за допомогою до Владики Філарета. В обох столицях його знали як видатного архіпастиря і духовного наставника.
На цей раз, провівши попередніх відвідувачів — немолоду жінку з трьома підлітками, митрополит зронив: «Теж бородинская вдова … і її сироти». Відповіддю йому став мимовільний вигук: «Три сини! А у мене все відібране! За що? »І тут Владика дав вихід почуттю, яке стримувало до сих пір:« Ймовірно, вона більш заслужила своєю покірністю милість Божу ».
Коротка розмова — ще кілька фраз, і вона пішла, але після її відходу, немов тінь, зійшла на душу, — Владика Філарет не міг знайти спокою. Мимоволі вирвався докір його був викликаний тим, що свого часу Маргарита Михайлівна виходила заміж за Олександра Тучкова після розірвання першого церковного шлюбу. Тоді важко було домогтися розлучення, ще важче — отримати благословення на вінчання вдруге. Але взаємне почуття, що пов’язували її та Олександра Тучкова, було настільки сильним, що всі перешкоди виявилися «переборні». Винятковий випадок змусив говорити про себе, на вінчання з’їхалося безліч представників вищого суспільства …
Розум говорив на користь дотримання правил, а перед очима було обличчя Тучковій в момент, коли вона йшла. Через годину Владика був у її парадного. Лакей відповів: «Бариня не приймає». Довелося вимагати … Коли ж господиня вийшла у вітальню, митрополит звернувся до неї: «Я образив Вас жорстоким словом, Маргарита Михайлівна, і приїхав просити у Вас вибачення».
Так само безпосередньо і «непередбачувано» надійшов митрополит Філарет одного разу і на засіданні тюремного комітету, де він головував, коли відомий своєю сострадательностью доктор Федір Гааз в черговий раз посилено клопотав за засуджених.
Мабуть, втомлений від енергійного наступу «захисту», митрополит сказав щось на кшталт того, що «немає зовсім невинних», на що імпульсивний Гааз вигукнув з місця: «Та ви про Христа забули, Владико!» Повисла тиша, і , піднявшись з похиленою головою, митрополит відповів: «Ні, Федір Петрович! Коли я сказав мої поспішні слова, не я про Христа забув, — Христос мене забув! »- благословив усіх і вийшов.
… Благородство митрополита Філарета відзначали багато його сучасників. Це було не світське, мирське, благородство, а — християнське; основу його складали щирість, смиренне уявлення про себе та готовність в будь-який момент схилитися перед вищою правдою.
Здавалося б, чи мислимо це? — Архієрей зізнавався в людській немочі, виглядав «переможеним». Але у цей момент він і набував … Приобрітав для Церкви людей складних, тих, чиї «рани» вимагали тривалого і дбайливого лікування. — Маргарита Тучкова стає його духовною дочкою. З глибини відчаю і нарікання, здатного вбити фізично і духовно, Владиці вдається вивести її на світло. Приходить новий стан — духовного світу, прояснюється сенс, з’являється мета в житті. Ще кілька років, і в чернечий постриг з ім’ям Марія вона очолить громаду сестер Спасо-Бородінського монастиря, де буде відбуватися безперервна молитва про батьківщині і про полеглих воїнів.
Велику справу — приклад духівника! Роки пройдуть, і у відповідь на зухвалість простий, грубуватою сестри матінка зможе сказати: «Що ж це ми з тобою створили?», І, не чекаючи вибачень, перша буде шукати замирення. Урок Владики Філарета був засвоєний твердо: милість — більше справедливості, правда Божа — вище положення.
Початок XIX в. в Росії було пов’язано з поширенням впливу ордена єзуїтів, який знайшов притулок в Росії за царювання Катерини II після заборони його діяльності в Європі. Освічені, котрі володіли світськими навичками, єзуїти придбали зв’язки у вищому світі, і безроздільно панували в віталень графині Головіної, чий будинок користувався славою «католицького штабу», m-me Свєчіної, княгині Олександри Голіциної і ін. Це послужило причиною ряду таємних переходів в католицизм.
Одночасно в Петербурзі з’явився абат Ніколь — член ордена єзуїтів і відомий педагог *. До нього ринув потік іменитих батьків, і під опікою отців-єзуїтів виявилися нащадки найвідоміших прізвищ: Трубецькой, Товсті, Голіцини, Любомирський, Наришкін, Гагарін, Орлов, Меньшиков, Кочубей та ін. **
Одним з основних аргументи противників Православ’я було те, що високоосвічені представники вищого світу «не можуть знайти спільної мови з православними священиками через недостатній рівень освіти російського духовенства». Про це писала в своєму щоденнику С. Свечіна, на цьому особливо наполягав і її «учитель» — Жозеф де Местр (і в особистому кореспонденції, і в роботі «Про звичаї і релігії росіян»).
То більша виявився приклад таких православних пастирів, як Святитель Філарет, в ту пору ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії, або митрополит Євген (Болховітінов) ***. У цих випадках все звичні закиди єзуїтів «мітили повз ціль».
Портрет святителя Філарета (Дроздова), митрополита Московського і Коломенського. Середина XIX століття. Москва. невідомий художник
Митрополит Філарет заслужено вважався одним з найосвіченіших ієрархів Російської Православної Церкви. Випускник семінарії Троїце-Сергієвої Лаври, зазначений увагою митрополита Платона, в роки учнівства він займався в філософському та богословському класах, чудово знав грецьку і єврейський мови, а пером володів так, що викликав визнання у митрополита: «Я пишу по-людськи, а він пише по-ангельски ». Він не тільки викладав, але і багато писав.
Найбільшу популярність здобули його «Катехізис» і робота «Розмова між тим, хто шукає і впевненим про Православ’я східної греко-російської церкви». Святитель не тільки розглядав істотні догматичні відмінності Православ’я і католицизму, але і відображав звичайні для єзуїтських проповідників прийоми переконання. Остання з названих робіт надавала відповіді на питання, хто сумнівається, чи не затвердилися в вірі. Не менше значення для свого часу мали богословські труди митрополита Філарета і виконаний ним переклад Біблії на російську мову. Широке духовну спадщину було призначене не тільки пастирям і семінаристам, а й увазі освіченої частини суспільства, заповнюючи загальний недолік знань в галузі церковної історії та догматики.
Завдяки фундаментальним знанням і хорошому мови, Владиці вдавалося гідно опонувати в жорсткій інтелектуальної полеміці тих лет. І, все ж, для характеристики Святителя Філарета одного слова «освіта» було б мало. Цінність його приклад для нашого часу полягає у тому, що він залишив зразок всебічного християнської освіти: розуму, душі і духу, коли «многая премудрість» виправдана євангельської простотою, а прагнення до набуток знань — внутрішнім духовним вихованням.
Завдяки цьому, Владиці Філарету вдалося уникнути «фомізма», схоластики, і придбати той стан, при якому розум, насичений знаннями і обдарував безперестанної життям в Церкві, стає «другом» і «помічником» віри. (В XX столітті про власний досвід з’єднання духовного і раціонального чудово напише митрополит Веніамін (Федченко)) ****.
Святитель легко поєднував академічну діяльність і пастирське служіння, будучи для одних в більшій мірі — богословом, публіцистом, «експертом», для інших — молитовником і наставником. За допомогою до нього йшли люди всіх станів, різного культурного рівня; траплялося так, що навіть удалившиеся від віри, якимось внутрішнім почуттям вгадували в ньому «небесного людини».
… Серед тих, на кого образ святителя справив велике враження, виявився і А.С. Пушкін. Історія їх «листування» досить відома. На пушкінське безнадійна:
Дарунок даремний, дарунок випадковий,
Життя, чого ти мені дана? …
— прозвучало пастирське слово, вбрані в вірші, проникливе і виявляє знання душі «синів століття»:
Недаремно, не випадково
Життя від Бога мені дана,
Не без волі Бога таємницею
І на страту засуджена.
Сам я норовливої владою
Зло з темних безодень кликнув,
Сам наповнив душу пристрастю,
Розум сумнівом схвилював.
Вспомнись мені, забуття мною!
Просяявши крізь морок дум, —
І збудуєте Тобою
Серце чисте, світлий розум.
І що ж Пушкін? — В його відповіді не було й сліду іронії! Звичайні для «дендизму» правила гри були відкинуті, поет відгукнувся по-дитячому, щиро:
… Я лив потоки сліз нежданих,
І ран совісті моєї
Твоїх промов запашних
Тішить чистий був ялин
Твоїм вогнем душа зігріта
Відкинула морок земних суєт,
І дослухається арфі Філарета
У священному жаху поет.
Освіченість віку цього «знімала капелюх» перед освіченим духом Християнина.
Хотіла б поділитися і своїм досвідом молитовного звернення до святого. В цьому році мені треба було захистити наукової роботи. Процес підготовки клопіткий, кожен, хто опинявся в ролі здобувача, знає про це.
Інститут, де повинні були обговорюватися результати дослідження, знаходиться на Волхонці, навпаки Храму Христа Спасителя. Правда, моє звернення до святителя Філарета визначалося близькістю місця, а тим, що кілька років життя в Москві були пов’язані з храмом Велике Підняття, куда я зазвичай приходила. — «Филаретов храм», і нині діючий, розташований біля Нікітських воріт. — Святитель Філарет мені давно близький.
З захистом були пов’язані певні хвилювання. Для стислості скажу тільки, що переді мною був приклад одного знайомого тему якого Велика рада «пропустив» лише по тому, як відомий фахівець, академік тричі виступив на його підтримку. Перед обговоренням теми зайшла в храм. У раки майже нікого не було, і я не поспішаючи помолилася біля мощей святителя Філарета, поки не з’явилося внутрішнє посвідчення: «все буде добре». А перед самим засіданням виявилося, що бракує якоїсь дещиці, папери, яку необхідно терміново роздрукувати. Коли ж через кілька хвилин повернулася в зал ради, виявилося, що тему мою вже затвердили одноголосно, без найменшої затримки.
Захист була поставлена … на Вознесіння. Причастившись за Літургією в день свята, вирушила в Інститут. Можливості зайти в храм вже не було, але я знову зверталася до святого. (Вікна залу засідань виходять прямо на купола Храму Христа Спасителя). Рада виявився налаштований виключно доброзичливо, правда, пішли й питання, серйозних, «не дитячі», але інакше і бути не могло, і все пройшло благополучно. Весь цей час святий ніби був поруч … Непередаване почуття спокою і захищеності.
2 грудня — день пам’яті Святителя Філарета Московського. Чудовий привід для студентів, дослідників взяти участь в соборному прославлянні святого, попросити його допомоги в навчанні та науковій роботі. Правда, для уважною молитви краще вибрати не самий день свята … Святитель, «покровитель учнів», великий пастир, біля мощей якого в будні немає черг …
Рака з мощами святителя Філарета Московського. Храм Христа Спасителя
* Його пансіон дуже скоро став одним з найпрестижніших освітніх установ столиці (плата за навчання в ньому становила 2000 рублів в рік).
** Долі цих людей згодом склалися по-різному. Серед випускників пансіону абата Ніколя і єзуїтського коледжу, а згодом і їх родичів, знайшлося місце і для майбутніх декабристів (М.Ф. Орлов), і для таємних католиків (І.С. Гагарін).
*** Будучи студентом Московської слов’яно-греко-латинської Духовної Академії, Болховітінов одночасно слухав лекції в Московському Університеті. Діапазон його інтересів був надзвичайно широкий. У 1805 він був обраний почесним членом Московського університету, в 1806 р — дійсним членом Російської Академії, 1808 р — почесним членом СПб. Медико-хірургічної академії, в 1810 р — почесним членом СПб. Товариства любителів наук словесності і мистецтв, в 1811 р — почесним членом СПб. Товариства бесіди російського слова, у 1813 р — почесним членом Товариства історії та старожитностей при Московському університеті, в 1814 р — почесним членом СПб. Духовної Академії, в 1815 р .. — почесним членом Московського Товариства лікарських і фізичних наук, в 1817 р — почесним членом Казанського університету, в 1817 р — почесним членом Харківського університету, в 1818 р — членом Комісії зі складання державних законів, в 1822 р — почесним членом Віленського університету, в 1823 р — почесним членом Київської Духовної Академії, 1827 р — почесним членом філософії Дерптського університету, в 1829 р — почесним членом Санкт-Петербурзького університету, в 1834 р — почесним членом Копенгагенського (Датського) Корол евского Товариства північних антикварів. Митрополит Євген став відомим і як автор праць з археології, російської церковної і громадянської історії, старожитностей російським, археографії та краєзнавства …
**** «Поставлений в законні рамки, розум вже став сумлінним і скромним помічником віри, як нижчий орган для вищого (духу).» (Цит. За: Митрополит Веніамін (Федченко). Про віру, невірства і сумніві // «А серце каже мені: верь! ». М .:» Правило віри », 2004. С. 209-210).
