У Великий Піст під час кожного молитовного правила або моління читається покаянна молитва святого Єфрема Сирина «Господи і Владико життя мого».
Св. Єфрем Сирин, син хлібороба з міста Нізібії в Месопотамії, жив в IV столітті, будучи в юнацтві безрозсудним і дратівливим, але, потрапивши випадково до в’язниці за звинуваченням у крадіжці овець, прозрів, удостоївся чути Голос Божий і змирився. Після цього відправився до Якова Нізібійської, вивчав Святе Письмо і вів в горах подвижницький спосіб життя до взяття Нізібії в 363 р персами. З того часу оселився на горі поблизу міста Едесси, повчав народ, проповідував язичникам християнство, відмовившись від сану єпископа, запропонованого йому св. Василем Великим в Кессаріі. Св. Єфрем помер в 373 р в сані диякона.
Господи і Владико життя мого,
дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів’я не дай мені.
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму.
Їй, Господи Царю,
даруй мені бачити мої гріхи,
і не осуджувати брата мого,
яко благословен єси на віки віків, амінь.
Боже, очисти мене грішного!
Особлива значимість цієї молитви для віруючих людей полягає в тому, що в ній перераховуються найважливіші складові покаяння, вказується, що конкретно необхідно робити, до чого докладати зусиль. Бо мета цих зусиль, подвигів — звільнити себе перш за все від недуги, що перешкоджає нашому спілкуванню з Богом
Загальна пояснення молитви дається в Законі Божому протоієрея Серафима Слобідського:
життя мого — життя моєї
Дух неробства — схильність Кь неробства, або ліні
Унинiе — безнадія
Любоначалiе — властолюбiе, т. Е. Любов начальствовать і панувати над ‘іншими
Празднословiе — проізношенiе пустих’ слов’ (пустословiе), а також проізношенiе дурних’ і бранних’ слов’
Не дай мені — не дай мені
Целомудрiе — здравомислiе, благоразумiе, а також чистота і непорочність душі
Сміренномудрiе — сознанiе своєї недосконалості і негідності перед’ Богом і коли не думаємо про себе, що ми краще другіх (сміренiе)
Терпенiе — терпенiе потрібно при перенесенiі будь-яких неудобств’, лішенiй і нечестiй; а також потрібно і для того, щоб розпочате добру справу довести до кінця
любові — любові (до Бога і бліжнім’).
їй Господи — о Боже!
Даруй мені бачити — дай мені бачити, усвідомлювати.
під братом зрозуміло будь-який інший человек ‘.
Яко благословен’ єси — тому що Ти достоін’ прославленiя »
Боже, очисти мене грішного!
Святий Єфрем Сирин висловив в молитві біль і страждання людської душі голодної Бога, шукає в ньому порятунку.
«Господи і Владико життя мого»
Звернення до Господа Бога: «Господи і Владико мого життя»
Ти мій наставник, моя мудрість, мій натхненник і мій Утішитель. Господи, зміцни мене в вірі в Тебе і в Твоє спасенне вчення.
«Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів’я не дай мені»
«Борони мене від духа лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів’я»
«Дух неробства». Не дай мені Господи бути пустим, порожнім і проводити безтурботно час. У кожної людини є дані Тобою таланти і знання, які потрібно вжити на користь людям і славу Твою. Неробство — корінь всіх гріхів, тому що вона отруює духовну енергію.
«Дух зневіри». Плід неробства — смуток. Людина, будучи у владі зневіри, позбавляється можливості бачити що-небудь хороше і позитивне; все йому погано, все він заперечує. Песимізм — це воістину диявольська влада над нами Не дай мені Господи сумувати. Піддається зневірі не вірить в Божий Промисел в Божу турботу про нас, що у кожного з нас є завдання і що все має свою причину. Тому завжди потрібно вірити, молитися, сподіватися і чекати допомоги від Тебе.
«Дух любові першості». Прагнення влади — це любов до влади, до влади в сім’ї, в колективі товаришів по службі, в політиці. Саме неробство, лінь і зневіру наповнюють наше життя Любоначалія. Лінь і зневіру перекручують наше ставлення до життя, позбавляють її сенсу, і, як би компенсуючи це, народжується в нас спрага панувати. Не дай мені Господи любити керувати над іншими, всіма командувати, керувати, завжди бути на першому місці, наполягати на своєму, бути гордим. Не дай мені ставити своє бажання вище інших. Дай мені виконувати тільки волю Твою. Допоможи мені бути скромним.
«Дух пустослів’я». Людина один серед усіх створених Богом тварин отримав дар мови. Святі отці бачать в цьому «відбиток образу Божого в людині». Але, будучи вищим даром, мова в той же самий час — суд людині, бо слово може стати засобом падіння, самознищення, обману і гріха. Слово може врятувати і вбити, надихнути і отруїти Не дай мені Господи пустословити — говорити пусті слова, говорити про дозвільних нікому не потрібних предметах. Не дай мені грішити багатослівністю, дозвільними розмовами — які породжують осуд і образу.
«Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму»
«Дух здорового розуму». Спотворена наших думок, понять, всього нашого життя, неможливість бачити речі як вони є, в їх цілісності, — ось неробство.
Протилежність їй — саме цнотливість, внутрішню єдність з усім світом, почуття справжніх цінностей, духовний контроль над власними емоціями і над власним тілом.
Допоможи мені Господи бути цнотливість. (Цнотливість — зберіг себе в дівочої чистоті або шлюбної чистоті, невинний). Допоможи мені Господи бути морально чистим: у справах, в словах і думках.
«Дух смирення і терпіння». Перший чудовий плід цілісності і цнотливості — смиренність. Смирення вчимося, споглядаючи Христа, співставляючи і порівнюючи кожне слово, кожен вчинок, все своє життя з Христом. Смирення протилежно марнославству, що уразила наш світ.
Слідом за смиренням ми молимо дарувати нам терпіння. Терпіння поблажливо і дозволяє бачити глибину речей.
І, нарешті, прохання про любов, вона плід і підстава всіх чеснот і подвигів і може бути дана одним Богом — це дар і мета всього духовного шляху і досвіду. Бог є любов, сказано в Новому Завіті (I Іоаннна 4: 8). Тільки через любов людина обожівается, тобто уподібнюється Богу. Допоможи мені Господи бути смиренним, спокійним, не обурюватися даремно — допоможи бути терплячим. Всі ці гріхи закривають наші духовні очі і ми не бачимо все так як воно є. Смирення і терпіння дозволяє багато наших проблем.
Допоможи мені Господи любити всіх словом, справою і думкою.
«Так, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи, і не осуджувати брата мого».
«Господи Царю, допоможи мені бачити мої гріхи і не осуджувати інших».
В останньому проханні: «Дай мені бачити свої гріхи і не осуджувати брата свого» — все зведено воєдино. Тепер перед нами одна небезпека — гордість. Все може звернутися в гордість: і добрі справи, про які ми пам’ятаємо, і зір своїх гріхів, і помилкове благочестя і смиренність, і самоосуждение напоказ. І тільки коли і цнотливість, і смиренність, і терпіння, і любов з’єднуються в нас в одне ціле, тоді головний наш ворог — гордість — починає знищуватися і танути.
Засудження людей великий гріх і виходить з нашого себелюбства, недоброзичливості і заздрості по відношенню до людей. Свої гріхи ми як правило не помічаємо, їх виправдовуємо, вони нам здаються незначними. Гріхи інших ми бачимо ясно, навіть найменші. Господь Ісус Христос навчає нас «І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди у власному оці не відчуваєш» (Матвія 7: 3). Щоб не грішити осудом потрібно навчитися бачити свої гріхи, тоді нам буде легше переносити слабкості інших і ми будемо менш схильні їх засуджувати.
Господи, допоможи мені бачити мої гріхи і не осуджувати інших.
«Яко благословен єси на віки віків, амінь». Висновок молитви: Господи, нехай будеш Ти благословен на всі часи, амінь.
Господи, та будеш Ти і Твоя свята воля завжди, скрізь і всюди.
Ось основний зміст великопісною молитви Єфрема Сирина.
Покаянна молитва святого Єфрема Сирина надихнула Олександра Сергійовича Пушкіна на створення прекрасного вірша «Батьки пустельники і дружини непорочні»:
Батьки пустельники і дружини непорочні,
Щоб серцем возлетать у області заочно,
Щоб зміцнювати його серед земних бур і битв,
Склали безліч божественних молитов;
Але жодна з них мене не розчулює,
Як та, яку священик повторює
За днів сумні Великого поста;
Всіх частіше мені вона приходить на уста
І занепалого кріпить невідомою силою:
Владико днів моїх! Дух неробства сумній,
Любоначалія, змії прихованої цього,
І пустослів’я не дай душі моїй.
Але дай мені зріти мої, о Боже, гріхи
Так брат мій від мене не прийме осуду,
І дух смиренності, терпіння, любові
І цнотливості мені в серце оживи.
Молитва преподобного Єфрема Сирина розчулює поета і занепалого кріпить невідомою силою. По слову пророка Захарії, розчулення — це дар Божий, який приходить до людини разом з благодаттю і наставляє його глянути на Бога, Кого прокололи. ридати. і сумувати (Зах. 12: 10); розчулення — це перш за все покаянний почуття.
«Розчулює» означає «викликає покаянний почуття», «збуджує бажання молитися».
Визнання це дуже значимо, оскільки вірш написано 22 липня через чотири місяці після того, як закінчився Великий піст. Останній раз в храмі в 1836 році вона звучала 25 березня в Велику середу за Літургією Напередосвячених Дарів.
І перекладення молитви, і віршоване «передмова» до неї говорять про те, що поет мав уявлення про молитовне досвіді і добре знав богослужбові тексти Великого
поста. Саме тому Пушкіну вдалося передати «сенс і дух» молитви Єфрема Сирина.
