Молитва — стрижень духовного життя християнина, живий досвід спілкування з Богом. Чи не молиться православного важко собі уявити. Але багатьох з нас хвилює питання: а чи правильно я молюся? Питання про молитву — один з поширених священикам і духівників.
Ми звернулися до пастирів Російської Православної Церкви з проханням роз’яснити, які критерії правильної молитви, яка молитва — помилкова, як молитися, щоб молитва була угодна Господу.
Молитва домашня повинна посилювати бажання прийти в храм
— Краще говорити про правильну молитві, тому що помилкова пізнається, коли є зразок, норма, правило. Брехні може бути дуже багато, а наявність зразка, норми викриває конкретну брехня. Не потрібно вивчати брехня, потрібно вивчати норму.
Будемо говорити про норму. По-перше, потрібно читати тексти з Молитвослову, проникати в їх сенс, але час від часу переходити до особистої молитви. Розганятися по злітній смузі — розігріватися по Молитвослову, — а потім підніматися в повітря вже самому — час від часу відкладаючи Молитвослов та пробуючи молитися своїми словами. Але потім обов’язково знову повертатися до Молитвослову, що не відкидати його назавжди. Дуже важливі і молитва словами святих отців, і молитва від себе, від свого серця.
Тільки своїми словами молитися — небезпечно, а тільки по Молитвослову — це стане занадто звичним, це «заїзд», «замилить» свідомість. Треба і «від себе» молитися. Ми знаємо про молитовне творчості святителя Димитрія Ростовського, святителя Філарета (Дроздова), Оптинський старців … — це окрема велика тема. Ось і нам потрібно «від себе» молитися. За книжці і самому, самому і по книжці — такий повинен бути алгоритм.
Молитися за Молитвослову і своїми словами, своїми словами і по Молитвослову — такий повинен бути алгоритм
Друге: потрібно молитися вдома — обов’язково, а потім приходити в храм. Молитва домашня повинна посилювати бажання прийти в храм. Присутність в храмі на богослужінні за важливістю неоціненно і дає пізнати себе людині, яка молиться вдома. Людина, яка не молиться вдома, і в храм ходити не буде. А той, хто молиться в храмі неуважно і вдома молитися теж не дуже любить. Тому потрібно з’єднувати молитву домашню з церковної.
Критерій правильного горіння духу — це бажання прийти в храм на богослужіння. Потрібно міряти свою церковність по тому, наскільки мені добре в церкви, наскільки я люблю туди ходити, наскільки душа радіє, коли я ходжу в храм на богослужіння.
Третє: преподобний Іоанн Ліствичник говорить: хто не молиться як грішник, молитва того не угодна Богові, навіть якщо він мертвих воскрешав. Необхідно завжди молитися, опускаючи очі. Молитися не як праведник: ось, мовляв, я такий хороший і т.д., а молитися саме як той, хто згрішив чоловік, як людина, винний багатьом покаранням і винуватий багато в чому — в таємному і явному. Молитися смиренно перед Богом і Суддею, без будь-якої гордості, як нічого за собою не має, як оголений. Це стосується всіх людей, і чим вище ти піднімаєшся, тим більше з тебе вимагається, тим більше потрібно з тебе і молитися без гордості.
А на певному етапі щирих молитов людина вже співчуває і потреб інших людей. Він починає молитися про себе (наприклад, дівчина — про те, щоб вийти заміж, хлопець — про роботу, мама молиться за дітей, мужик молиться, щоб на роботі начальник його залишив в спокої …), а потім — з часом — повинен обов’язково перейти до почуття того, що в світі багато людей потребують, таких же, як ти. Теж якогось «гризуть» на роботі, у кого-то немає грошей, хтось позбавляється житла, хтось не може вийти заміж, хтось — народити, хтось хворіє, хтось помирає … Моля серце повинно відчути трагедію світу. Відчути, що світ — це взагалі трагедія. І в світі постійно страждають. І коли ти молишся Богу, Який здатний зцілити будь-які страждання, ти починаєш молитися за інших. Згодом справжня молитва обов’язково повинна включати в себе інших людей. Ти починаєш переживати про тих, кого знаєш, і про тих, кого не знаєш. Ось ще один критерій правильної молитви.
Справжня молитва — це молитва не тільки про себе, а й про інших людей — про тих, кого знаєш, і про тих, кого не знаєш
Дуже важливо, що ставлення до тих, кого ти знаєш, змінюється при молитві. Наприклад, ти на кого-то дратуєшся, або кому-то заздриш, або тебе від когось «крутить», або ти просто не любиш якогось людини, і, може бути, він тебе не любить теж. І при молитві ти — рано чи пізно — відчуєш, що твої думки про людей стають теплими, ти перестаєш ненавидіти, бажати зла, проклинати, починаєш шкодувати, прощати, терпіти. Молитва реально допомагає людині виконати заповіді. Ти починаєш виконувати те, що Бог наказав, за допомогою молитви. Без молитви це неможливо. Прощати без молитви неможливо, терпіти без молитви неможливо. Всі заповіді неможливо виконати, якщо ти не будеш молитися. Молитва — це ключ до виконання заповідей.
Безумовно, що молиться людина ніколи не буде засуджувати тих, хто не молиться. Наприклад, ти молишся, а хтось каже: «Та навіщо тобі це треба ?!» Ти не будеш сваритися з ним, ти не будеш говорити: «Ти дурак, нічого не розумієш». Нічого подібного! Ти просто будеш мовчати і не будеш засуджувати навіть в думках цю людину, тому що ти розумієш, що йому поки не відкрито те, що відкрито тобі, що він ще багато чого не розуміє. І ти теж колись не розумів. Тому, повторю, що молиться ніколи не засуджує НЕ молиться. Віруючий ніколи не засуджує невіруючих. Він може засмучуватися, жаліти, але він не буде засуджувати, тому що він розуміє: їм поки Господь Себе не відкрив.
А завершу словами ось про що: молитва одночасно є насолодою і працею. Почати молитву дуже важко. Це як вийти з окопу в атаку. Молитва починається зі скрипом, із тяжкістю. А закінчуватися молитва не бажає! Тобі хочеться молитися, молитися, молитися … Тобі подобається те, що ти робиш, тому що ти робиш найголовніша справа в світі. Розмовляти з Богом — це найважливіша справа в світі. Молитва дуже важко дається і дуже солодко втішає людини посеред його звичайному житті, навіть якщо немає особливих утисків.
Побачити себе в дзеркалі Церкви
— Відповім нагадуванням двох найважливіших принципів.
Перший принцип: Бог не потребує нашої молитви (Він ні в чому не має потреби). У молитві потребуємо ми самі, щоб стати ближче до Нього, прояснити і очистити душу, відповісти любов’ю на Його любов. Саме це і «воля Божа!». Тому «критерій правильної молитви» — це ми самі, наше стан, наше життя.
Але тут нас чекає звичайна пастка самовпевненості: ми часто-густо безнадійно помиляємося, намагаючись самі оцінити свій стан. Тому завжди треба пам’ятати, що християнин живе в Церкві. У дзеркалі Церкви — її Таїнств, її богослужінь, її вчення, її повсякденних праць і турбот — особливо в малій Церкви, в сім’ї! — ми здатні побачити себе і зрозуміти, куди нас веде наша молитва і в який саме молитві ми потребуємо на даний момент.
Другий принцип: особиста молитва надана власний розсуд віруючого. Святитель Феофан Затворник в одному зі своїх листів пише ще жорсткіше: «Молитовне правило повинно бути у вашій вільної волі. Не будьте рабом його … Майте свободу в ставленні до нього. Будьте госпожою його, а не рабиню ».
Тексти наших молитвословом дають нам зразок особистої молитви, відкривають нам молитовний подвиг святих подвижників, які пройшли по земній шляху попереду нас і дали нам приклади святості, богомислія і спілкування з Богом. А слідувати цим молитовним прикладів, поєднувати молитви святих і свої власні — вже справа кожного окремо, при увазі до пастирського раді священика.
Бог нас чує, але чуємо ми Його?
— У питанні про молитву є мінімум два аспекти, про які краще говорити окремо: молитва як прохання про щось і молитва як стан душі.
Якщо говорити про молитву-прохання, звичайно, духовні прохання правильніше: про допомогу в боротьбі зі своїми пристрастями або про дарування чеснот. Але ж ми нерідко просимо і про зцілення себе або своїх близьких, про дозвіл важких життєвих ситуацій. І не завжди наші прохання призводять до якогось мабуть ефекту. Часто саме тому і виникає питання: чи чує Господь мою молитву? Серед набору стандартних відповідей (а загальне питання має на увазі загальний відповідь) ми знайдемо думки про те, що шляхи Господні несповідимі, і про те, що не завжди Господь відразу відповідає на наші молитви. І такі відповіді, правильні по суті, не дуже добре сприймаються запитливо. Адже мені ж треба, я ж зробив зусилля — помолився. Тут хотілося б додати іншу думку: Бог нас чує, але чуємо ми Його? Чому Він повинен виконувати наші молитви, якщо ми все життя ігноруємо Його Слово, звернене до нас? Сильна перед Господом молитва праведного.
Якщо ж говорити про молитву як стан душі, то тут необхідно читати святих отців і вчитися у них. Єдине, від чого хочеться застерегти — не перемолу. Якщо оточуючі заважають вам молитися, дратують своїм нерозумінням, якщо в родині ви замість домашніх обов’язків вичитуєте довгі правила … значить, щось явно не так. Молитва повинна сприяти любові, яка довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, не величається … (пор .: 1 Кор. 13: 4-9).
З чистого серця виходить і чиста молитва.
Православна молитва повинна бути байдужою
— Православна молитва повинна бути байдужою. Не треба починати молитву, «доки не заспокояться твої думки», як то кажуть в Канонник.
Православна молитва виключає будь-які образи: коли ми звертаємося до Господа, ми не повинні представляти Його. Власне кажучи, ікони і існують для того, щоб відсікти наше суб’єктивне сприйняття і дати правильне бачення інших реальностей.
Православна молитва не повинна залежати від настрою людини. Не можна так: сьогодні молюся, завтра не молюсь. Щоб це зрозуміти, треба усвідомити, що Православ’я — це, перш за все, спосіб життя. Це як я веду себе вранці, як я веду себе ввечері, в середу, в п’ятницю, в недільний день …
Наші предки намагалися будинку мати спеціальний молитовний кут; на молитву чоловіки одягали каптани — ця практика зберігається у старообрядців.
Коли відбувається сімейна молитва, то кожен член сім’ї, який уміє читати, знає свою частину молитовного правила. Наприклад, коли я був маленьким, я знав, що Трисвяте завжди читаю я; моя сестра читала «Помилуй мя, Боже». Коли так розподіляється сімейна молитва, тоді кожен є її учасником.
Але перш за все, на що треба звертати увагу, це, повторю ще раз, відсутність образів і безпристрасність. Якщо ми допускаємо якісь образи, пристрасність, то це вже не православна молитва, а скоріше католицька.
Чи не примирившись з іншими, молитися безглуздо
— При молитві потрібна в першу чергу віра. Тому що молитва — це дуже сильне бажання чого-небудь. Як говорить апостол Павло: «А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого» (Євр. 11: 1). Без віри взагалі неможлива ніяка молитва: ні справжня, ні навіть помилкова.
Друге, що потрібно для справжньої молитви, це те, що говорить нам Господь в найголовнішою молитві, яку Він дав святим апостолам, коли вони просили Його навчити їх молитися, — в молитві «Отче наш»: «Прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим »(Мф. 6: 12). Господь каже, що тільки тоді виконає наше прохання — покаянну, наприклад про відпущення гріхів, або будь-яку іншу молитовне прохання, — коли ми будемо молитися, простивши від щирого серця, залишивши борги нашим ближнім.
У Святому Письмі неодноразово Господь дає рекомендації про те, як треба молитися. Господь говорить: «Якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди, примирись перше з братом своїм, і тоді прийдеш і принесеш дар твій» (Мф . 5: 23-24). Чи не примирившись, не простив людині від щирого серця, від усього серця, молитися безглуздо і марно.
І третя умова істинної молитви — смиренність. Без смирення молитися не можна. Господь в Євангелії наводить приклад помилкової молитви — молитву фарисея (див .: Лк. 18: 10-12), який молився без всякого смирення, не залишивши боргів ближнім, тому що раз він засуджує ближніх, значить, його ставлення до них було, м’яко кажучи, не любовне, значить, він не залишив якісь свої образи на ближніх. І така молитва, природно, Господом не приймається. Ми бачимо, що людина молився з гордим серцем, хоча і начебто вдячною молитвою ( «Боже, дякую тобі, що я не такий, як інші люди …»).
Без смирення молитися не можна
Приклад справжньої молитви — молитва митаря (див .: Лк. 18: 13), який не міг підняти очі на небо, молився, б’ючи себе в груди, тільки і міг вимовити: «Боже, будь милостивий до мене, грішного». Недарма ранкові молитви з цього і починаються — для того, щоб ми правильно налаштувалися на весь наступний молитовне правило. Коли ми говоримо з серцем, примирення з Богом і людьми, починається наша молитва.
Молитва фарисея, який молився з почуттям гордості, без смирення, — це пряма дорога до принади. Ми неодноразово зустрічаємо в Житія святих, знаємо з досвіду Церкви, що таке краса: у людини починалися бачення — приваблення бісівське, а він приймав ці бачення за дію благодаті Божої, приймався з ними розмовляти, і це все більше і більше руйнувало його відносини з людьми , бо він вважав себе не схожим на інших — «хижаків, перелюбників і грішників», так як «спілкується» з Самим Богом, з ангелами … Ця гордість заводила в страшне затьмарення. Ось що буває, коли людина молиться неочищеним серцем, маючи гординю. Як ми знаємо, Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1 Пет. 5: 5). А ми і просимо в першу чергу благодаті в молитві, дарів Святого Духа.
Молитва, поєднана з гордістю, буде під гріх, не в допомогу, а в суд і засудження.
Такий стан принади мені довелося спостерігати в одного зі студентів, коли я вчився в семінарії. Ця людина зовні начебто являв приклад дуже благочестивого життя, він підлягає молився, на службі стояв, не ворухнувшись … Але скінчилося його «благочестя» класичної красою: у нього почалися видіння, він був упевнений, що говорить з ангелами. Переконати його в тому, що це не так, було неможливо, він стояв на своєму. Врешті-решт він затьмарився і духовно, і психічно, і його довелося відрахувати з семінарії.
Але буває і так, що людина молиться і примирившись з ближніми, і гордості особливої не маючи, але при цьому молиться помилково. Класичний приклад помилкової молитви — відома історія, пов’язана з іконою Пресвятої Богородиці «Несподівана Радість»: як ми пам’ятаємо, якийсь несправедливий, вирушаючи на яке-небудь гріховне справу, кожен раз молився перед іконою Божої Матері. Така молитва знову і знову розпинає Христа, приносить Йому страждання. І ось та людина з жахом побачив спливала з рук Спасителя кров, запитав Божу Матір, хто це зробив, і Вона сказала: «Ти і подібні тобі грішники, які своїм життям і лицемірною молитвою розпинають Сина Мого». Лицемірство — це неприпустиме стан при молитві. Не можна молитися, свідомо знаючи, що просиш про щось погане.
Кожен раз, коли ти молишся, треба очищати свою душу і перевіряти свою молитву заповідями Божими, просиш ти дійсно щось хороше або це послужить на шкоду тобі і твоїм ближнім.
