«Свята рівноапостольна княгиня Ольга» М.В.Нестеров. +1927
День пам’яті святої
рівноапостольної княгині Ольги
24 липня Православна церква вшановує пам’ять святої рівноапостольної княгині Ольги, в день її кончини.
890-969) — Велика Княжна, вдова убитого древлянами Великого Князя Ігоря Рюриковича, що правила Руссю за малоліттям їхнього сина Святослава. Ім’я Княгині Ольги знаходиться біля витоків російської історії, і пов’язано з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства і яскравих рис західної цивілізації. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква — святий, історія — мудрою.
Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у святому хрещенні Олена, походила з роду Гостомисла, за порадою якого покликані були варяги княжити в Новгороді, народилася в Псковській землі, в селі Вибути, в язичницькій сім’ї з династії князів Ізборських.
У 903 році вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. Після його вбивства в 945 році повсталими древлянами що не побажала вийти заміж вдова поклала на себе тягар державного служіння при трирічному синові Святославові. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життя і культури Київської Русі.
У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва і дипломатичної місії вирушила до Царгороду, де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородний. Її вразила велич християнських храмів і зібраних в них святинь.
Таїнство хрещення над нею вчинив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а хресним татом став сам імператор. Ім’я російській княгині наречене було на честь святої цариці Єлени, яка знайшла Хрест Господній. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним з цілісного шматка Животворящого древа Господнього з написом: «Обновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
Після повернення з Візантії Ольга ревно несла християнське благовістя язичникам, стала споруджувати перші християнські храми: в ім’я святого Миколи над могилою першого київського князя-християнина Аскольда і Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім’я Святої і Живоначальної Трійці в Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано згори «Променем Трісіятельного Божества» — на березі річки Великої вона побачила що сходять з неба «три пресвітлих променя».
Померла свята княгиня Ольга в 969 році 11 липня (ст. Стиль), заповівши відкрито зробити поховання її по-християнськи. Її нетлінні мощі спочивали в Десятинній церкві в Києві.
Шлюб з князем Ігорем і початок правління
Ольги, княгині Київської
Переказ називає Батьківщиною Ольги село Вибути неподалік від Пскова, вгору по річці Великій. Житіє святої Ольги оповідає, що тут вперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в області Псковської» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його везе дівчина дивовижної краси. Блаженна ж Ольга, зрозумівши помисли Ігоря, що розпалюється похіттю, припинила розмову його, звернувшись до нього, точно мудрий старець, з таким умовлянням: «Навіщо бентежишся, князь, задумуючи справа нездійсненне? Слова твої виявляють твоє безсоромне бажання поглумитися з мене, чого так не буде! Я про це і чути не хочу. Прошу тебе, послухай мене і придуши в собі ці безглузді і ганебні помисли, яких потрібно соромитися: згадай і подумай, що ти князь, а князю для людей має бути, як правителю і судді, світлим прикладом добрих справ; ти ж тепер близький до якого беззаконню ?! Якщо сам ти, переможений нечистою похіттю, будеш здійснювати злодіяння, то як же ти будеш утримувати від них інших і судити справедливо своїх підданих? Залиш таке безсоромне бажання, якого гребують чесні люди; і тебе, хоча ти і князь, останні можуть зненавидіти за це і зрадити ганебного осміянню. Та й то знай, що, хоча я і одна тут і безсила в порівнянні з тобою, ти все-таки не здолаєш мене. Але якби навіть ти міг і здолати мене, то глибина цієї річки мені одразу ж буде захистом: краще мені померти в чистоті, поховавши себе в цих водах, ніж бути зганьбленим моєму дівоцтва ». Вона присоромив Ігоря, нагадавши йому про княжому гідність правителя і судді, який повинен бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх підданих.
Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам’яті її слова і прекрасний образ. Коли прийшов час вибирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею небожа свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великої російської княгинею.
Після одруження Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігор був убитий древлянами. Боячись мести за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малому.
Помста княгині Ольги древлянам
Древляни після вбивства Ігоря прислали до його вдови Ольги сватів кликати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася зі старійшинами древлян, а потім привела до покірності народ древлян. Давньоруський літописець докладно викладає помста Ольги за смерть чоловіка:
1-я помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в човні, яку кияни віднесли і кинули в глибоку яму на подвір’ї терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом з човном.
І, схилившись до ями, Ольга мовила їм: «Чи добра вам честь?». Вони ж відповіли: «Гірша нам смерть, ніж Ігореві». І повеліла вона засипати їх живими; і засипали їх ..
2-я помста: Ольга попросила для поваги надіслати до неї нових послів з кращих мужів, що і було з полюванням виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.
3-тя помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Обпоївши під час тризни древлян, Ольга веліла рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебиті древлян.
4-я помста: У 946 році Ольга вийшла з військом в похід на древлян. За Новгородської Першої літописі київська дружина перемогла древлян в бою. Ольга пройшлася по Деревлянській землі, встановила данини і податки, після чого повернулася до Києва. У ПВЛ літописець зробив врізку в текст Початкового зводу про облогу древлянской столиці Іскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив’язати запалену клоччя із сіркою. Частина захисників Іскоростеня були перебиті, інші підкорилися. Схожа легенда про спалення міста за допомогою птахів викладається також Саксон Граматик (XII століття) в його компіляції усних данських переказів про подвиги вікінгів і скальдів Сноррі Стурлусоном.
Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, так як її син велику частину часу був відсутній у військових походах.
Правління княгині Ольги
Підкоривши древлян, Ольга в 947 році відправилася в новгородські і псковські землі, призначаючи там уроки (своєрідна міра данини), після чого повернулася до сина Святослава до Києва. Ольга встановила систему «цвинтарів» — центрів торгівлі та обміну, в яких більш впорядковано відбувався збір податей; потім по цвинтарях стали будувати храми. Княгиня Ольга поклала початок кам’яному містобудуванню на Русі (перші кам’яні будівлі Києва — міський палац і заміський терем Ольги), з увагою ставилася до благоустрою підвладних Києву земель — новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.
У 945 Ольга встановила розміри «полюддя» — податей на користь Києва, терміни і періодичність їх сплати — «оброки» і «статути». Підвладні Києву землі були поділені на адміністративні одиниці, в кожній з яких було поставлено княжий адміністратор — «тіун».
На річці Пскові, де вона народилася, Ольга, за переказами, заснувала місто Псков. На місці бачення трьох світлоносних променів з неба, якого в тих краях сподобилася велика княгиня, був споруджений храм Святої Живоначальної Трійці.
Костянтин Багрянородний у творі «Про управління імперією» (гл. 9), написаному в 949 році, згадує, що «приходять із зовнішнього Росії в Константинополь моноксилів є одні з Немогард, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії».
З цього короткого повідомлення випливає, що до 949 році влада в Києві тримав Ігор, або, що виглядає малоймовірним, Ольга залишила сина представляти владу в північній частині своєї держави. Також можливо, що Костянтин мав відомості з ненадійних або застарілих джерел.
Житіє так оповідає про праці Ольги: «І управляла княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, але як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в своїх руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми любима, як правителька милостива і благочестива, як Суддя справедливий і нікого не обідящім, що накладає покарання з милосердям, і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість.
При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедродательна жебраком, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала. З усім цим Ольга поєднувала помірну і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись синові своєму до днів віку його княжу влада. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від поголоски і опікою, жила поза турбот управління, вдаючись до справах про доброчинність ».
Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державну і господарського життя. Необхідно було зайнятися влаштуванням релігійної, духовного життя народу.
Автор «Степенній книги» пише: «Подвиг її (Ольги) в тому був, що дізналася вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистою і цнотливою життям, і бажала вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла за ним без коливання ». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга з малих років шукала мудрістю, що є найкраще в світі цьому, і знайшла дорогоцінний перли — Христа».
Молитви святої рівноапостольної
великій княгині Ользі
молитва перша
Про свята рівноапостольна велика княгині Ольго, первоугодніце російська, тепла про нас перед Богом Заступницю і молитвенице. До тебе вдаємося з вірою і молимося з любов’ю: будь нам у всьому на добро помічниця і помічнице і, якоже в часі життя тщалася єси просветіті предки наша світлом святої віри і наставіті я творити волю Господню, тако і нині, в небесній перебуваючи світлості, сприятливими твоїми до Бога молитвами, допомагаю нам в освіті розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, та преспеваем в вірі, благочесті та любові Христове. У злиднях і скорботи сущія утеши, хто бідує подай руку допомоги, обідімия і напаствуемия заступи, заблудлі від правия віри і ересьмі ослепленния напоуми, і випроси нам у всещедраго Бога все благе і корисне в житті тимчасового і вічного, і тако любе перед зде пожівше, сподобилися спадщини благ вічних в безкінечності Царстві Христа Бога нашого, Йому ж з Отцем і Святим Духом належить всяка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. амінь
молитва друга
Про свята рівноапостольна княгині Ольго, прийми убо похвалу від нас, недостойних рабів Божих (імена), перед чесною твоєю іконою моляться і смиренно просять: захисти нас твоїми молитвами і заступництвом від напастей і бід, і печалей, і лютих гріхів; ще ж і від майбутніх мук визволи нас, чесно творяще святу пам’ять твою і славить прославльшаго тя Бога, у Святій Трійці прославляемаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. амінь
Свята рівноапостольна княгиня Київська, Ольга
молитва друга
О велика угодниці Божого, богообрана і богопрославленная, рівноапостольна велика княгині Ольго! Ти відкинула єси зловерия і нечестя язичницьке, увірувала єси в єдиного істинного Триіпостасного Бога і воспріяла єси святе хрещення і поклала єси початок освіти землі Російської світлом віри і благочестя. Ти єси духовна родоначальниці наша, ти по Христа Спасителя нашому перша винуватиця освіти і спасіння роду нашого. Ти єси тепла молітвенніца і Заступницю за царстві всероссійстем, про царех його, народоправітелех, воїнство і про всіх людех. Тим-то смиренно молимо тебе: зглянься на немочі наші і умоли премілосердаго Царя Небесного, Нехай не палає гнів на ни зело, яко по немочі нашим по вся дні грішимо, та не шкодив нас з беззаконнями нашими, але хай помилує і спасе нас по милості Своїй, да усадить в серця наші рятівний страх Свій, хай просвітить Своєю благодаттю розум наш, в їжаку разумети нам шляхи Господні, оставити стежки нечестя і помилок, тщатся ж у стежках спасіння та істини, неуклоннаго виконання заповідей Божих і статутів Святої Церкви. Моли, блаженна Ольго, Чоловіколюбця Бога, так пробавіт нам велику милість Свою: нехай визволить нас від навали чужинців, від внутрішніх негараздів, заколотів і чвар, від голоду, смертоносних хвороб і від усякого зла; нехай подасть нам благорастворение повітря і плодоносить землі, щоб Він дав пастирем ревнощі про порятунок пастви, всім само людем споспешеніе про їжака усередині служби своя ісправляті, любов поміж собою і однодумність мати, на благо Вітчизни і Святої Церкви Верне подвизатися, так засяє світло спасітельния віри в вітчизні нашій, у всіх концех його; хай відступлять до віри неверующіі, так скасуються вся єресі і розколи; і тако пожівше в світі на землі, сподобилися з тобою вічного блаженства на небі, хваляще і звеличуючи Богові на віки віків. амінь
Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ підрослому синові, відправляється з великим флотом в Константинополь. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно єднало в собі і релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб своїми очима подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їх вченні про істинного Бога», — розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, в Константинополі Ольга приймає рішення стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 — 956), а хресним був імператор Костянтин Багрянородний (912 — 959), який залишив в своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис церемоній під час перебування Ольги в Константинополі. На одному з прийомів російської Княгині було піднесена золоте, прикрашене дорогоцінним камінням блюдо. Ольга пожертвувала його до ризниці собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Страва велике злато службове Ольги Російської, коли взяла данину, ходівші в Царгород: у страві ж Ольгине камінь драгий , на тому ж камені написаний Христос ».
Літописну оповідь про що передували хрещенню Ольги події вельми своєрідно. Ось Ольга чекає, чекає довго, місяцями, коли її ухвалить імператор. Її гідність великої княгині отримує тяжке випробування, як і випробовується її прагнення отримати істинну віру, стати причетною вірі через Святе Хрещення. Головне випробування — перед самим хрещенням. Це знамените «пропозицію руки і серця» захопленого російською княгинею візантійського імператора. І літописна версія, думається, не точна. За нею, за літописом Ольга докоряє імператора, як, мовляв, можна думати про шлюб до хрещення, а ось після хрещення — подивимося. І просить імператора бути її хрещеним, тобто хрещеним батьком. Коли ж після хрещення імператор повертається до свого шлюбного пропозицією, Ольга нагадує йому, що шлюбу між «кумами» бути не може. І захоплений імператор вигукує: «Перехитрила ти мене, Ольга!»
У цьому повідомленні є безумовна історична основа, але є і спотворення, можливо, «по розуму» зберегли переказ. Історична правда вгадується в наступному. На троні «всесвітньої» Візантійської імперії був тоді Костянтин Порфірогенет (т. Е. «Багрянородний»). Це була людина більш ніж неабиякого розуму (він автор знаменитої книги «Про управління імперії», в якій міститься і звістка про початок Російської Церкви). Костянтин Порфірогенет був пропалений політик і політик щасливий. І вже, звичайно, він був досить освічений, щоб пам’ятати про неможливість шлюбу між хресним батьком і хресної дочкою. У цьому епізоді видно «натяжка» літописця. Але, правда в тому, що «пропозиція руки і серця» швидше за все, було. І було воно, ймовірно, цілком в дусі знаменитого візантійського підступності, а не простодушного захоплення «варварської», в сприйнятті византийца, княгинею далекій Руссии. Поставило же цю пропозицію російську княгиню в дуже неприємне становище.
Ось яка повинна була бути справді «візантійська» по хитрості суть імператорського «пропозиції руки і серця», його підтекст.
«Ти, Прішеліца, княгиня далекого, але могутньої держави, яке населяють честолюбні воїни, не раз уже потрясали стіни« столиці світу »Царгорода, де зараз ти шукаєш істинної Віри. Про те, яким є воїн твій син, Святослав, слава гримить по всіх країнах і нам відома. І про тебе ми знаємо, наскільки ти сильна духом, владна рука твоя тримає в покорі безліч племен, що населяють твою землю. Так навіщо ж прийшла ти, княгиня з роду завойовників-честолюбців? Чи справді ти хочеш отримати справжню Віру і тільки? Навряд чи! І я, імператор, і мій двір підозрюємо, що, купуючи хрещення і стаючи нам єдиновірної, ти хочеш наблизитися до трону візантійських імператорів. Подивимося, як ти обійдешся з моєю пропозицією! Так ти мудра, як про це йде слава! Адже відмовити імператору прямо — це зневага наданої «Варварка» честю, пряма образа імператорського трону. А якщо ти, княгиня, незважаючи на свій солідний вік, погодишся стати імператрицею Візантії, то тоді ясно, навіщо ти до нас прийшла. Ясно, чому ти, незважаючи на уражену гордість, місяцями чекала імператорського прийому! Ти така ж честолюбна і підступна, як і всі твої предки варяги. Але ми не допустимо, щоб ви, варвари, були на троні благородних ромеїв. Ваше місце — місце найманих воїнів -служіть ромейської імперії ».
Відповідь Ольги простий і мудрий. Ольга не тільки мудра, але і спритна. Завдяки своєї відповіді, вона відразу отримує шукане — Хрещення в Православну Віру. Її відповідь — це відповідь і політика, і християнки: «За честь поріднитися з великим Македонським (так називалася правляча тоді династія) імператорським домом дякую. Давай, імператор, поріднимося. Але спорідненість наше буде не за тілом, а духовне. Будь моїм хрещеним, хрещеним батьком! »
«Мені, княгині, і нам, російським християнам, потрібна справжня, рятівна Віра, якій ви, візантійці, багаті. І тільки. А ваш залитий кров’ю, зганьблений усіма пороками і злочинами трон нам не потрібен. Ми будемо бачити свою країну на підставі спільної з вами Віри, а решта ваше (і трон теж) нехай залишається у вас, як дане Богом на ваше піклування ». Така суть відповіді святої Ольги, який відкрив їй і Росії шлях до Хрещення.
Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним з цілісного шматка Животворящого Древа Господнього. На хресті був напис: «Обновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».
До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами — почалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім’я святителя Миколая над могилою Аскольда — першого Київського князя-християнина і багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня на північ. У Київських і Псковських землях, у віддалених селах, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.
Свята Ольга поклала початок особливого шанування на Русі Пресвятої Трійці. Зі століття в століття передавалося оповідання про бачення, колишньому їй близько річки Великої, неподалік від рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять з неба «три пресвітлих променя». Звертаючись до своїх супутників, колишнім свідками бачення, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що волею Божою на цьому місці буде церква в ім’я Пресвятої і Животворящої Трійці і буде здесь великий і славний град, багатий всім». На цьому місце Ольга спорудила хрест і заснувала храм в ім’я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова — славного града російської, іменувався з тих пір «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано було преподобного Сергія Радонезького.
11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії — Премудрості Божої. Цей день відзначався в Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою при хрещенні в Константинополі. Храм, побудований Ольгою, згорів в 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгин храму переніс у донині стоїть кам’яний храм Святої Софії Київської, закладений в 1017 році і освячений близько 1030 року. У передмові XIII століття про Ольжиним хресті сказано «Іже нині коштує в Києві у Святій Софії в вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгин хрест був викрадений з Софійського собору і вивезений католиками в Люблін. Подальша його доля невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємне і відкрите опір язичників.
