Якщо самогубство (суїцид) відбулося, чи можна полегшити долю душі самовбивці?
За церковними канонами, самогубців (до таких належать також убиті на дуелі, убиті під час розбою злочинці, люди, наполягли на своїй евтаназії) і навіть підозрюваних у самогубство (не прийнято відспівувати потонули при невідомих обставинах) не можна відспівувати в храмі, поминати в церковній молитві за Службою Божою і на панахидах. Самовбивця не ховають на кладовищах біля церков. Є думки, що до самогубців можна віднести загиблих «любителів» екстремальних видів «спорту», адже вони реально усвідомлюючи смертельну небезпеку таких занять, заради порожній втіхи все одно ризикували життям. Фактично самогубцями є наркомани, токсикомани і алкоголіки.
Втім, у відомому дореволюційному керівництві для священнослужителів С.В. Булгакова з посиланням на постанову Священного Синоду від 10 липня 1881 року вказується, що померлі від запою (якщо не доведено, що ті пили з метою отруїти себе алкоголем), що не зараховуються до самогубців, на підставі, що «. бо смерті від запою передує затьмарення розуму, чого не буває при вживанні інших засобів до свідомого самогубства. «. Хоча, явно практично всі п’яниці усвідомлюють, що надмірне вживання алкоголю смертельно для здоров’я. Не все просто і в випадках смерті наркоманів від передозування, оскільки безпосередньо перед прийняттям наркотику наркоман перебуває у свідомості на відміну від запойного алкоголіка, що приймає останні вже смертельні порції спирту явно в неосудному стані.
Виняток робиться лише для самогубців, які страждають явною психічною патологією, і які перебувають на офіційному психіатричному обліку. У таких випадках необхідно надати правлячому архієрею вашої єпархії довідку з психіатричного закладу, колись курирує цього нещасного, і написати відповідне прохання з проханням благословити церковне поминання таку людину. Практично завжди таке благословення дається …
Однак, як показує практика, народ наш, особливо з маловірів, церковних «Захожай» надає надмірне і неправильне значення церковному відспівування, як до якогось магічного дії, після якого покійний автоматично потрапляє в рай.
Тим часом, за вченням Церкви, душа людини на третій день після смерті проходить страшні митарства. В цей час душа покійного має велику потребу в молитовної допомоги родичів і Церкви. Щоб полегшити перехід душі в інше життя, над труною родичами читається канон і псалтир, а в храмі звершується чин відспівування. Найперше значення цієї служби — розрада душі покійного, і вже потім вимагання милості у Господа для душі, прохання гріхів, які, на жаль, автоматично абсолютно у всіх випадках не прощаються.
Тяжко бачити з яким просто маніакальною завзятістю батьки мало не вибивають у священноначалія благословення на відспівування своїх дітей-самогубців, які ніколи не страждали психічними розладами. Кого обманюємо? Священик, звертаючись до Господа, співає: «. зі святими упокій … ». Кого зі святими упокій ?! Самогубця ?! Який до того ж роками зневажав Церкву Христову, так само як і його батьки, почали хреститися, тільки коли грянув страшний грім?
Святитель Інокентій Іркутський, згідно, між іншим, апостольським правилам, питав родичів, які привозили до церкви на відспівування небіжчиків: «А коли він в останній раз був на службі?» — «Десь півроку тому» .- «Беріть труну. Ми таких відспівувати не маємо права ».
Церква молиться тільки про своїх членів, але практично завжди до самогубства доходять люди, давно самовільно відсікши себе від тіла Церкви. Господь говорив: «Я єсмь лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той рясно зароджує, бо без Мене не можете робити нічого. Хто не буде в Мені, той буде відкинений геть, як галузка, і всохне; а такі гілки збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють »(Ін.15: 5-6) — в них і велика втіха для вірних християн, і страшне попередження для маловірів і відступників.
Ось два листи архімандрита Іоанна Крестьянкіна, духівника Псковско-Печерського монастиря:
«Дорога у Господі А.! Поминати і молитися в церкві про маму не можна Вам, бо є канони, які не послухає не можна. Непослух спричинить за собою страшні для непокірного наслідки. Він сам віддасть себе у владу ворога. А ось що можливо — про це пише владика Веніамін. І ми посилаємо Вам Канон про самовільно живіт свій помер. Почитайте будинку 40 днів щодня цей канон, а молитву Льва Оптинського читайте про маму все життя. Ще подавайте про маму милостиню нужденним. Більше нічого зробити не можна. Якщо навіть хтось і дасть Вам дозвіл на молитву в церкві, то це буде на шкоду і мамі і Вам самій, бо канони Церкви ніхто скасовувати не може. А послух їм схилить Господа на милість до Вас і до мами. Береже вас Господь!».
«Раба Божого В.! Не можна безкарно порушувати канони церковні. Про свого брата молитися в церкві Ви не можете. Даремно клопоталися Ви про його відспівуванні, тепер хоч припиніть збирати собі на голову гнів Божий. Про самогубців молитися можна тільки вдома, і ні як не можна подавати про них в церкві ні на Літургію, ні на панахиду. Господь їм суддя, а Ви страждаєте на непослух ».
Маніакальний завзятість родичів самогубців нерідко дізнався підсвідомим бажанням перекласти всю відповідальність за подальшу долю свого убівшегося чада на Церкву. Тим часом найбільша вина лежить, перш за все на батьків, які живуть в безвір’я, і не дали належну віру з малого віку своєї дитини, на яку він міг би легко обпертися у важку хвилину.
Тому правильніше самим взяти на себе відповідальність, і самим келійно (в домашніх умовах) взяти на себе молитовний подвиг (але не самочинно, а благословення і за певних умов), з вірою, що Господь дасть певне полегшення душі самогубцю.
Однак тут не все так просто.
Протягом останніх років мають ходіння кілька брошурок, в яких міститься поминання на домашній молитві про самогубців з каноном «Про самовільне живіт свій померла» і молитвою преподобного Льва, старця Оптинського. Це видання якогось московського приходу (до речі, надруковане без благословення Святійшого Патріарха); видання Свято-Успенського Псковсько-Печерського монастиря (теж без архіпастирського благословення); цей канон і молитва увійшли в книгу, видану Стрітенські монастирем — «Молитви за померлих» (видання особисто не бачив, і благословенне воно Святішим Патріархом не знаю). Невелика книжечка «Як молитися про самогубців», яка є копією перших двох з рядом доповнень, видана в 2004 році з благословення архієпископа Уфимського і Стерлитамакского Никона.
Не дивлячись на те, що творець канону митрополит Веніамін (Федченко) був чудовим подвижником Православ’я XX століття, в доповіді Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II на Архієрейському Соборі в 1997 році http://www.sedmitza.ru/index.html? sid = 50did = 40 говоритися «Необхідний більший контроль за виданням і введенням у вжиток нових літургійних текстів, щоб уникнути таких непорозумінь, як видання одним московським приходом сумнівного з богословської і канонічної точки зору« Канону про самовільно живіт свій помер ». Дійсно, звертає увагу на себе те, що всі молитовні последования про самогубців, які нині рекомендуються при певних застереженнях для келійного (домашнього) читання відносяться тільки до останнього сторіччя. У докладному дореволюційному керівництві для священнослужителів того ж С.В. Булгакова, на жаль, немає роз’яснень яким чином має учиняться домашнє поминання самогубців, крім хіба:
«. Самарської духовної консисторією в 1894 році відмова одного з причтів в поховання за православним обрядом жінки, удав в п’яному вигляді, був визнаний правильним; причому місцевим Преосвященним на цій постанові консисторії була покладена така резолюція щодо зазначеної жінки «дозволяю лише здійснювати поминання, з милостинею в пам’ять її, а відспівування її по чину православному не наважуюсь дозволити» ».
Єдиної соборної церковного думки про ДОЦІЛЬНОСТІ молитовного келійного (домашнього) поминання душ самогубців,
для полегшення їх стану в пеклі, а то і порятунку їх з пекла НІ
В одній з брошур, в яких розглядалося можливість поминання самогубців, наводився один дореволюційний розповідь.
«У місті Бузулуки, що близько Оренбурга, у свій час жив багатий чоловік. Був у нього улюблений син. На ті часи знайшли йому наречену, і вона була йому не по душі. Хотіли одружити, і він від образи повісився. Для батьків це був страшний удар. Вони люди віруючі, у багато храмів подавали і в монастирі — просили молитися. І все відмовлялися. Поїхали у священне місто Єрусалим, і там відмовилися. Свята гора Афон відмовилася … Знайшли одного затворника, який порадив їм на свої кошти на дзвоновому заводі відлити найбільший дзвін і пожертвувати до церкви. Так і зробили. Коли єпископ став дзвін освячувати, вдарив в нього 12 разів, як годиться, звук пішов важкий, тужливий, і єпископ сказав: «не можна дзвонити їм ні в свята, ні в пост, а тільки коли виносять небіжчика». Стінки дзвіниці часто запотівали, від цієї вологи постійно гнив підлогу на дзвіниці і його часто міняли. А потім прийшов лист зі Святої Гори, в якому було написано: ми намагалися молитися за самовбивцю, але Господь не приймає наших молитов, не приймає Він і дзвону … Дзвін зняли і поховали в землі ».
Юнак, який покінчив з собою, був молодий, хрещений, думається, як і всі тоді, куди частіше сучасних християн-маловірів відвідував богослужіння, брав Святе Причастя, постив, сповідував свої гріхи перед священиком, та й, судячи з тодішнім звичаям, навряд чи він тяжко грішив. І що ж помилуваний був цей юнак? Це, на жаль, зараз молодь проходить до двадцяти років життя всі кола пекла: безвір’я, ненависть до батьків, перелюбство, аборти, заздрість, брехня, наркотики, лихослів’я, захоплення окультизмом … Але ж з людської точки зору навіть таке неймовірне старанність батьків — спробуйте в XIXвеке об’їхати всі Європу — вже, здавалося б, заслуговує увагу і поблажливість Бога. Однак Господь в чому застане, про те і судить ….
З іншого боку архімандрит Іоанн (Крестьянкин), духівник Псковско-Печерської обителі в одному з листів матері, чиєю син покінчив життя самогубством писав: «А ось про сина молитися в церкві дійсно не можна — таке визначення Священних Соборів святих Отців, така каноніка. Молиться ж будинку, всією душею скорботної і пораненої стоїть перед Богом, треба неодмінно. А відповідь — діло Боже, ми його передбачити не можемо і вирішити за Бога не можемо. Зберігши послух Церкви, залиште в душі надію на милість Божу до своєї материнської молитви. Читайте Канон за самовільно життя свою перервав (написаний митрополитом Веніаміном — прим. МС), по можливості і з бажанням. Перший раз постарайтеся читати 40 днів щодня. А молитвочка, яка є в каноні, хай втішає Вас щодня, і вона допоможе синові. Добре подавати за сина милостиню нужденним. надія з вірою — світильники в житті нашої. А Господь — милість і любов. На це і сподіваємося ».
Всі ці поминання, зібрані в зазначеній брошурці є лише приватною думкою окремих членів Церкви. Їх праведність і святість, на жаль, не є гарантією правильності їх рад, узгодженості з Божою волею. На жаль, у нас нині повно людей, сліпо ототожнюють думку благочестивого старця або подвижника з думкою самого Бога, на кшталт «слова старця — це слова Бога».
Ієронім Босх. Фрагмент триптиха «Страшний суд» — права стулка «Пекло», 1504 рік
Не всяка чорна душа може відбілитися Божою милістю і благодаттю
Святий апостол Іоанн, апостол «любові», як його іноді називають в Церкві, заповідав: «Коли хто бачить брата свого, що грішить гріхом не на смерть, нехай молиться за нього, і Бог дасть йому життя, тим, хто грішить не на смерть …», однак попереджав тут же «… є гріх на смерть, не про нього кажу, щоб молився» (1Ін.5: 16), тобто люди, що знаходяться в такому занепалий стані, що будь-яка молитва про їх порятунок марна.
Або ось — «Хто не любить Господа Ісуса Христа, нехай буде Мара-афа» (1Кор.16: 22). Страшні слова!
Євангельські Писання і апостольські послання не дають підстави вважати, що Христос може рятувати людей насильно, і душі людини, який не подбав очистити її сам за життя через покаяння і віру в Христа, навряд чи Господь може очистити, навіть якщо про це гаряче моляться родичі.
Архімандрит Амвросій (Юрасов) наводить такий розповідь:
«Господь не бажає смерті грішника, і хто звернеться до Нього — рятується. Він усіх закликає до покаяння, він всіх любить і бажає, щоб жодна душа не загинула. Недарма Сам Господь прийняв плоть людини, зійшов на землю і постраждав за нас. Це означає, що Він постраждав за всіх, скільки людей було, є і буде в світі.
Але людині дана вільна воля — покаятися, прийняти в себе живого Христа, або відкинути Його.
Коли я служив в Преображенському соборі, часто доводилося виїжджати на треби по місту. Одного разу поїхав на один виклик; входжу в квартиру, мене зустрічають, кажуть: «Батюшка, ось тут чоловік — йому 51 рік, кликати Анатолій — його треба б і пособоровать, і причастити». Я зайшов, дивлюся: після операції лежить хворий, йому кишку вивели в живіт. Поруч пляшка з водою, на ній соска. Постійно у нього губи сохнуть, він цю соску в роті тримає. питаю:
-Анатолій, ти, коли сповідався?
— А хочеш висповідатися, причаститися?
— А мені нема в чому каятися!
— Ну, як же? Ти ж до церкви ніколи в житті не ходив, Богу не молився, матом лаявся, пиячив, курив, бився, жив невінчаний з дружиною. Все життя — суцільний гріх.
— Я в цьому каятися не хочу!
А жінки, поруч стояли, кажуть:
— Пане Анатолію, як же ?! Адже ти ж погодився, щоб священика викликати. Тобі треба покаятися — тобі відразу стане на душі добре.
— Не хочу каятися.
Я з ним розмовляв, витратив 20 хвилин, кажу:
— Зараз — уяви собі — до тебе прийшов Сам Христос в Святих Тайнах, чекає від тебе покаяння. Якщо ти не покаєшся і не причетний, помреш — душу твою заберуть злі духи. І радий би потім покаятися, радий би виправитися — а такої можливості у тебе вже не буде. Треба каятися, поки живий.
— Що заслужив — то і отримаю! — каже.
Я розмовляти закінчив, став одягатися. А жінки (сусідки) стали переконувати його, кажуть: «Анатолій, одумайся — що ти говориш! Адже так важливо кожній людині (особливо хворому) покаятися перед смертю! »А він їм каже:
— Ви мене не вмовляйте.
— Ну до побачення. Якщо він побажає сповідатися — дасте знати, ми приїдемо.
А одна з них підходить:
— Батюшка, в останній раз поговоріть з ним: раптом так погодиться. Я підійшов, сів біля нього:
— Ну, Анатолій, бажаєш каятися чи ні?
Він мовчить. Дивлюся, а у нього очі стекленеют. Я кажу:
— Як? Він же відчував себе добре!
— Він помирає, — дивлюся: він зітхнув три рази — і душа вийшла. Звичайно, цю нерозкаяним душу забрали біси. Ось де страх, жах! Адже людина пішла з цього світу в Вічність. Мільярди років пройде страждань в огні — це тільки початок, кінця ніколи не буде. А така була прекрасна можливість покаятися! Не всі люди сподобляються, щоб до них прийшов священик, приніс Святі Тайни — Тіло і Кров Христові. Ось, такі страшні бувають смерті ».
Чи може Бог врятувати такого не бажає врятуватися людини? І хто поручиться, що самогубець на момент смерті не мав таке ж відношення до Бога і Його Церкви?
Деякі можуть резонно зауважити — що тут розводити демагогію — корисно або некорисно молитися домашньої молитвою за самогубців, за християнським милосердя та співчуття потрібно обов’язково молитися за таких, а Господь розсудить. По першому враженню такі судження здаються виправданими. Однак.
Справжня молитва — це не екстатична медитація, це праця, а молитва за самогубців, нехрещених людей і великих грішників — це тяжка праця! Під час якого ви зіткнетеся з сильними духовними спокусами і погіршенням здоров’я не тільки самого молитовника, але можливо всіх членів його сім’ї.
Є підстави вважати, що, сприймаючи пам’ять про душі покійного, молиться разом з тим робиться як би общником і його душевного стану, входить в область його душевних томлінь, стикається з його гріхами, неочищеними покаянням.
Якщо покійний був православним християнином і колись в земному житті звертався до Бога з молитовної проханням про милосердя і прощення, то молиться про нього тими ж молитвами схиляє до нього Боже милосердя і прощення. А якщо душа перейшла в інший світ в настрої, ворожому до Церкви? Як можна, молячись за нехрещених або хрещеного, але відійшов від віри, допустити себе до деякого дотику до того богоборчої настрою, яким вони прагнуть душею була заражена? Як сприйняти в свою душу все ті глузування, хули, божевільні мови і помисли, якими були сповнені їхні душі? Чи не означає це — піддавати свою душу небезпеки зараження такими настроями? Про все це повинні подумати ті, хто дорікає Церква в немилосердний.
Показовим є випадок з житія святого преподобного Серафима Саровського, він розповідав, що йому вдалося вимолити якогось великого грішника, так от після цього, він великий праведник, монах, тяжко хворів кілька місяців.
Що ж очікує не настільки праведних християн, як св. Серафим Саровський, які взялися своїми молитвами «рятувати» дорого їм родича, який убив самого себе ?! Великі спокуси і проблеми зі здоров’ям.
Досвід свідчить, що з початком келійного молитовного поминання навіть не про самогубця, а про нехрещених батьку, який помер, на жаль, в безвір’я, практично мало не відразу накочувалась хвороба на молиться, потім на дружину (чоловіка), а далі — на дітей. Господи помилуй! Мені відома жінка, яка молилася за свого нехрещених батька під час вагітності — справа закінчилася викиднем.
Один з уфимских священиків мені розповів випадок, коли в уже далекі радянські роки молода людина, який почав старанно воцерковляться, за своїм надмірного ретельності, вирішив рятувати душі покійних, чиї тіла лежать на Демський кладовищі біля м Уфи. Там він склав великий список з іменами покійних, і молився за упокій всіх підряд. У родині почалися дикі скандали між ним і дружиною, справа доходила до розлучення, його вже дорослі діти пустили у всі тяжкі гріхи; звичайно, з’явилися хвороби, не в кращу сторону змінилася духовне життя цієї людини. Святий преподобний Мойсей Уфимський, до якого цей християнин тоді звернувся за порадою, насамперед запитав його, за кого він молиться. Коли той розповів про своє молитовному «подвиг», перші слова преподобного були зовсім не біблійні: «Ти що дурень ?!», і після строго заборонив йому це робити, вказавши на те, що там багато тяжких грішників: самогубців, безбожників, п’яниць і т.п.
Молитися про нехрещених в Православ’ї родичів теж не просто
Розмова про нехрещених людей було розпочато не випадково. На практиці виявляється, що людина не тільки самогубець, а й нехрістіанін.
Добре відомий канон до св. мученику Уару за нехрещених людей. Однак мало хто уважно прочитав супроводжуючий цей канон розповідь про те, як по молитвам цього праведника був помилуваний один нехрещений юнак, і осмислив розказане в житіє.
Юнак-то цей, по-перше, був юнаком, вибачте на каламбур, а значить, в силу свого віку не встиг нагрішити дуже багато і тяжко; по-друге, судячи з усього, був побожний; по-третє, мав дуже благочестиве мати-християнку (погодьтеся, це важливо); по-четверте, знав про Христа, і, мабуть, готувався прийняти Святе Хрещення, але не встиг (раніше християни ходили в оголошенню не тиждень — іншу, а місяці, а то й роки); по-п’яте, оголошені в ті часи обов’язково щиро каялися в своїх гріхах, нехай навіть і без сповіді священика, тому хто мені заперечить, що таке щиро покаяння в гріхах не корисні для душі і марно? До чого, я власне, веду? Такого благочестивого юнака, сина благочестивої матері-християнки, вже прихильного до Христа, святому Уару не варто праці вимолити перед Богом.
Тепер уявімо, наприклад, яка померла в похилому віці жінку, яка жила в безвір’я, богохульнічавшую, блудом, що робила аборти, пріворовивающую (хто в радянські часи не крав?) І т.п., коротше, з великою кількістю всіляких нерозкаяних гріхів. На що можна сподіватися, намагаючись молитися про її порятунок до святого заступнику Уару ?!
Примітка МС. Рекомендуємо прочитати статтю — Про святого мученика Уаре і церковної молитви за неправославних — протоієрей Костянтин буфе
Однак душа родичів все ж в розпачі мятется, невже зовсім не можна врятувати або поліпшити становище, самогубців, так само як і нехрещених родичів?
Якщо вагітна дружина, якщо в сім’ї є грудні і малі діти — КАТЕГОРИЧНО утримайтеся від домашньої молитви за самогубців і нехрещених, тим більше за нехрещених самогубців щоб уникнути проблем зі здоров’ям у малих членів сім’ї, вагітних і жінок, що годують.
Якщо все вище зазначені умови до Вас не належать, звичайно, Ви можете спробувати дерзнути на цей домашній молитовний подвиг. Однак ОБОВ’ЯЗКОВО візьміть благословення у священика, і якщо той відмовить, не поводиться нечемно — це добром не закінчиться, і пам’ятайте «слухняність більше посту і молитви».
Краще почати свій молитовний подвиг, наклавши на себе пост (обов’язково з благословення!) Або ж під час багатоденних постів, якщо протягом безпосередньо сорока днів після смерті келійно про таких небіжчиків ніхто не молився. Преподобний Нектарій Оптинський радив молитися разом одночасно як мінімум відразу трьом християнам. Перед і під час того, коли ви молитеся, сповідайтеся і часто приймайте Святе Причастя, краще навіть щотижня (знову ж з благословення). Щодня споживайте частку просфори і святу воду. Замовте сорокоуст за здоров’я себе та близьких членів сім’ї. Пам’ятайте, молитва про самогубців і великих грішників — великий духовний подвиг, виставляти свою його мимохідь, від випадку до випадку. Повторю, цілком можливо, сприймаючи пам’ять про душі покійного, молиться разом з тим робиться як би общником і його душевного стану, входить в область його душевних томлінь, стикається з його гріхами, неочищеними покаянням. Природно, нічого хорошого від цього не можна очікувати. Навіть такому великому подвижнику, як Серафима Саровського, важко обійшовся молитовний труд про якомусь тяжкому грішника.
Є ще один, здається, дуже благочестивий і правильний спосіб сніканія милості у Бога за будь-якого людини. Читайте нарівні з молитвами Євангеліє про порятунок його душі по одній — дві чолі в день — «Тож віра від слухання, а слухання через Слово Христове» (Рим.10: 17). Звідки візьметься рятівна віра в Христа у померлого нехрещених і маловіри самогубці, якщо той не знає «слова Божого»? На жаль, це наша спільна біда — багато православних християн, навіть бабусі, які беруть участь в богослужіннях мало не кожен день, не читають, або мало читають Святе Письмо.
Якщо ви почали молитися, і у вас, у ваших близьких, дітей, почалися серйозні проблеми зі здоров’ям, негайно залиште ваші старання і просто змиріться, сподіваючись на Божу милість про долю цього душі людини.
«Правосуддя Боже помилки не зробить, і цим заспокойте себе, еліко це можливо» — мудро писав уже згадуваний архімандрит Іоанн (Крестьянкин).
Змирившись з фактом самогубства близької вам людини, живіть згідно праведної християнським життям з вірою в Христа-Спасителя, так щоб ваша душа возз’єдналася з Господом після смерті в раю, а там вже безпосередньо у Нього Самого дізнайтеся Божественну волю з цієї нагоди. Якщо буде певна користь від ваших молитов самогубцю, моліться вже будучи в Царство Боже усередині. Християни просять праведних молитов у угодників Божих, нині майбутніх Йому в раю, про себе і померлих родичів. Так що ж заважає християнинові, який опинився в раю, молитися самому про свою рідню, яка перебуває в пеклі?
Рятуючись ви самі, і навколо врятуються тисячі — не забувайте ці слова преподобного Серафима Саровського.
Господи, помилуй і спаси нас!
Максим Степаненко, керівник
Місіонерського відділу Уфімської єпархії
Руської Православної Церкви
Уфимские єпархіальні відомості, № 2-3, 2006. -С. 8-9.
«Бо так полюбив Бог світ,
що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне »(Іоан.3: 16)
«Обери життя, щоб жив ти та насіння твоє, щоб любити Господа, Бога твого, щоб слухатися голосу Його та щоб линути до Нього; бож Він життя твоє, і довгота днів твоїх … »(Втор. 30: 19-20)
