Батюшка, благослови раба Божого Андрея. Мої покійні бабуся (1921 р.н..) І дідусь (1919 р н.) Не відвідували церкву, тому що храми були всі зруйновані (Тюменська обл.), але їх якось змогли хрестити. Які молитви потрібно читати за них, щоб Господь простив всіх їх гріхи?
Згідно з православним ученням, за молитвами Церкви померлі можуть отримати полегшення або звільнення від загробних покарань. «Всякий бажаючий проявити свою любов до померлих і подати їм реальну допомогу, може найкращим чином зробити це молитвою про них і особливо поминанням на Літургії, коли частинки, вилучені за живих і померлих, занурюються в Кров Господню зі словами:» Отмий, Господи, гріхи поминаються зде кров’ю Своєю чесною, молитвами святих Твоїх «»
(Святитель Іоанн (Максимович). Життя після смерті).
Відповідно до цього Церква встановила спеціальні служби:
1) Молитовні поминання померлих за Божественною Літургією (за проскомідією, після освячення Святих Дарів і на заупокійної єктенії).
2) Панахиди та літії
3) Читання Псалтиря.
Вище всього за силою і значимістю стоїть поминання за проскомідією і після освячення Святих Дарів. Видатний знавець богослужбового статуту святитель Афанасій (Сахаров) пише: «Поминання живих і покійних на проскомидії і по освяченні Дарів, хоча і негласне, за своїм значенням, силі і дієвості не може бути сравниваемо ні з якими іншими молитовне поминання: заздоровні молебнями, заупокійними панахидами або будь-якими іншими благочестивими подвигами в пам’ять живих і померлих. Воно не може бути сравниваемо з голосним поминанням на тій же літургії на єктеніях великої і сугубій, (що по місцях допускається) і на спеціальній заупокійної єктенії »
(0 поминання покійних за статутом Православної Церкви).
На кожній проскомидии одна з богослужбових просфор (п’ята) приноситься спеціально за померлих. Необхідно регулярно подавати записки на проскомідію. Можна також замовити щоденне поминання покійного на 40 днів (сорокоуст), півроку і рік.
Церква встановила особливі заупокійні суботи, які отримали назву батьківських: перед мясопуст (т. Е. Перед заговини на пост), перед святом Пресвятої Трійці, перед днем пам’яті св. Димитрія Солунського (Дмитріївська) і в суботи 2-ий, 3-ій і 4-ій тижнів Великого посту. Кожен православний християнин повинен прагнути виконати свій обов’язок перед батьками та іншими відійшли родичами і в ці дні подавати записки на Літургію і панахиду. Панахида (грец. Pan — «все» і nyx — «ніч») буквально означає всеношну службу. До благання про померлих ця назва додається тому, що за своїм складом воно походить на частину всеношної, а також тому, що в перші часи Церкви, під час гонінь, вона відбувалася ночами, подібно всеношну. Будь-хто може замовити панахиду за своїх покійних родичів. Найчастіше її замовляють в особливі для покійного дні (іменини, день кончини).
Іноді задають питання: чому просять не подавати довгі записки? Це пов’язано тільки з тим, що можливості службовця священика вельми обмежені. Сотні і сотні (в святкові дні понад тисячу) імен повинен пом’янути священик на проскомидії, яка триває 30 — 40 хвилин. За цей час він повинен пом’янути і всіх тих, чиї імена вписані в храмові синодики (заздоровні і заупокійні). Якщо згадувати на єктеніях, то читання записок триватиме третину Літургії, що порушить благочиння служби. У охочого пом’янути своїх родичів є можливість самому в той час, коли священик здійснює проскомідію, прочитати свій помянник. Брат преподобного Никона (Бєляєва) Іоанн, колишній при старця преп. Варсонофій послушником, згадував, що в Предтеченської скиту Оптиної пустелі були величезні поминальні книги, куди заносили імена жертводавців і їх родичів за багато десятиліть. Строго відповідно до правил біля вівтаря знаходилися тільки службовець ієромонах, ієродиякон і паламар. Старці благословили читати всій братії поминальні книги не у вівтарі, а в храмі в той час, коли відбувається проскомидия. Він пише, що раніше подавав записки, а після став також сам читати під час проскомидії. Так і будь-який, перебуваючи в храмі, може читати записки, які опинилися неподаною за безліччю імен. Треба вірити, що Милосердний Господь, бачачи наші обставини, прийме це молитовне прохання за живих і померлих. Також можна читати свої синодики під час, коли священик або диякон виголошує єктенії за здоров’я та упокій.
З давніх-давен встановилася також традиція поминання будинку. Пам’ятає свій борг любові перед покійними родичами може регулярно читати Псалтир. Одні читають її щодня по кафізми, інші з певною періодичністю. Поминання живих і покійних становить частину ранкового молитовного правила.
У близьких покійного (особливо у дітей і онуків, тобто прямих нащадків) є велика можливість допомогти покійним предкам — явити плоди духовного життя (жити в молитовному досвіді Церкви, брати участь в свв. Таїнствах, жити за заповідями Христовими). Хоча відійшли самі і не виростили ці плоди, а їх явили їх діти і внуки, а й вони (померлі предки) причетні до цих плодів як коріння або стовбур. Наскільки велика така допомога навіть для тих родичів, які жили поза Церквою, ми знаємо з листа преп. Амвросія Оптинського до графу А.П.Толстому. У нього в домовому храмі хрестився мулла. З цього приводу великий старець писав: «Хрещення цього мулли, звернення до християнства лезгінца Ассана, приєднання абіссінця і кілька інших подібних прикладів, навело нас на ту думку, що недарма Богом дотримуються різні племена і народи з різними помилками щодо єдиної істини Божественної; тому що, хоча нечасто буває, але майже з усіх існуючих племен в різний час звертаються люди до істинного християнства … Значить, якщо з темряви нечестивих єдиний звернувся до Господа, то для Господа досить і цього; і заради цього, єдиного звернувся, дотримується ціле покоління [тобто коліно], від якого він походить »(Збори листів. М., 1995, с.7).
«Участь отшедших не рахується рішення до загального Суду. Аж доти ми нікого не можемо вважати засудженим остаточно, і на цьому підставі молимося, утверджуючись надією на безмірне милосердя Боже! »
(Святитель Феофан Затворник. Збори листів. Вип. 6, писмо 948).
