Як пережити смерть близької? Померлих потрібно відпускати.
— Одні люди після смерті близької людини швидко приходять до тями і повертаються до нормального життя, інші мучаться місяцями і навіть роками, доходять до фізичних хвороб і психічних порушень. Чи є таке надмірне страждання нормальною реакцією на цю подію?
— Коли людина втрачає близького, цілком природно, що він страждає. Страждає з багатьох причин. Це і скорботу по тій людині, коханому, близькому, рідного, з яким він розлучився. Буває, що жалість до себе душить того, хто втратив опору в людині, який пішов з життя.
Це може бути почуття провини через те, що людина не може віддати йому те, що хотів би віддати або заборгував, бо не вважав за потрібне в свій час робити добро і любити.
Проблеми виникають тоді, коли ми не відпускаємо людини. З нашої точки зору смерть несправедлива, і дуже часто багато людей навіть кидають докір Богу: «Як ти несправедливий, чому
Ти забрав у мене його? »Але насправді, Бог закликає до себе людину саме в той момент, коли він готовий перейти в життя вічне. Дуже часто буває так, що людина не хоче відпустити близького, не хоче миритися з тим, що його вже немає, що його не повернути. Але смерть потрібно прийняти, як даність, як факт. Його не повернути, і все тут. А людина починає повертатися назад, до нього, розумієте? Це речі надзвичайні, але вони не так рідко трапляються. Зовсім несвідомо людина починає сумувати, і він хоче його як би замістити. У нас така сильна тяга до смерті. Нам потрібно тягнутися до життя, а ми, як це не дивно, тягнемося до смерті. Коли ми чіпляємося за людини, що померла, ми хочемо бути з ним. Але нам ще треба жити тут, у нас є завдання. Ми йому можемо допомогти тільки тут, розумієте?
Невіруючому людині складніше відпустити померлого, бо він навіть, можливо, не усвідомлює, що йому так складно розлучитися з цим близьким в силу того, що він не може його навіть віддати Богові. А віруюча людина звик все покладати на волю Божу, тому що зустрічі та розставання супроводжують людину все життя.
У Біблійної історії є сюжет, який надає приголомшливе терапевтичний вплив на людей, що зіткнулися зі стресом, зі смертю. Йдеться про кілька життєвих фрагментах одного глибоко віруючу людину на ім’я Іов. Всякий раз, втративши щось дуже важливе, а їх було багато значних втрат, він повторював: «Бог дав, Бог взяв». У підсумку, Бог бачачи в ньому міцну віру, повертає все сповна. Ця притча про те, що долаючи тугу за який пішов, ми стаємо стійкими і сильними.
Людина, насправді, від самого народження свого вчиться розлучатися. Він вчиться бути разом з іншими, ототожнюючи себе з соціумом. Але разом з тим, всякий раз відбувається процес розототожнення, тобто від’єднання, розставання. Маленька людина вчиться розлучатися зі своєю власністю ще в пісочниці: «Моя лопатка, моя кошик». Відбирають — він плаче, йому дуже важко розлучатися зі своїм. А насправді нічого нашого на світі немає, розумієте? Адже, що означає «моє»? Моє, вона ж тільки до певної міри моє. У кожен момент нашого життя ми повинні бути готові розлучитися з усім, що ми вважаємо своїм. З точки зору психології це такий от парадокс психічного життя людської, придбання навичок до втрати.
Є люди, які замикаються в собі і концентруються на цю втрату. Вони в собі ці почуття як би нагнітають, і не можуть зупинити потік пасивних емоцій. З дитинства ми звикаємо розлучатися зі скорботою. Хтось зациклюється на цьому: «Це моє, і все тут!» Так велика притягальна сила цього егоїстичного почуття. А більш зріла людина вміє розлучатися без болю, без таких надривів.
— Виходить, що зріла людина більш спокійно сприймає смерть?
— Він спокійно передає померлого в руки Того, Хто має більше на нього право. Чому? Тому що зрілість визначається тією силою духу, з якою ми сприймаємо все складні обставини життя. Щоб не сталося, ми повинні все сприймати байдуже, байдуже. Так Св. Преп. Серафим Саровський говорив. Потрібно, щоб душа до всього ставилася рівномірно, або, як би, однаково, і до скорбот, і до радощів. Це таке абсолютний спокій у всьому, і насправді це дуже важко.
Сприйняття втрати, скорботи духовного і душевного людини відрізняється тим, що душевність пов’язана надривом, емоційним зламом, пристрасністю, чуттєвістю. Навпаки, духовне ставлення рівне, в ньому любов допомагає, тиха. Пригадую, як померла моя мама. Це було взагалі несподівана подія. Ми з нею попрощалися, вона їхала в інше місто, і на наступний день мені подзвонили, що вона приїхала, лягла спати і померла. Їй було 63 роки всього, я проводжала здорової людини. Для мене це був шок. Тому що я втратила кохану людину абсолютно несподівано. Але вона померла по-християнськи, спокійно, так померти кожен мріє. Я чула не раз: «От би, лягти і померти». Ось вона приїхала, лягла в своє ліжко і померла. І коли я прийшла до церкви, зустріла свого батюшку, — він теж знав мою маму, — я йому розповіла, а він мені каже: «Ти, найголовніше, сприймай цю смерть духовно».
Я тоді ще тільки воцерковлятися, і для мене ці питання життя і смерті були, так скажемо, малозрозумілі.
Тоді я ще нікого не ховала із близьких людей. Я все думала, що ж означає сприймати духовно? З літератури, в якій розкривається тема ВІДНОШЕННЯ ДО СМЕРТІ я зрозуміла, що ставитися духовно, значить-не сумувати.
Якщо ти чогось не зміг дати цій людині, ти відчуваєш провину. Часто дуже люди зациклюються і страждають від того, що вони недодали щось коханій людині. Залишилося щось, що їх починає турбувати. «Чому я не додав?
Чому не зробив? Адже я б міг », — і ось на цьому вони йдуть в інші кола сприйняття, йдуть в депресію.
Людина, в такому випадку починає перебувати в почутті провини. А почуття провини не повинно бути мазохистским, воно повинно бути конструктивним. Конструктивний підхід такий: «Я себе зловив на думці, що я застряють на почутті провини. Потрібно духовно кардинально вплинути на проблему ». Духовно — це значить, потрібно сходити на сповідь і визнати перед
Богом свій гріх перед цією людиною. Потрібно сказати: «Я винен в тому, що я йому то-то і те-то недодав». Якщо ми в цьому каємося, то людина це відчуває.
Наприклад, я б підійшла до мами при її житті і сказала: «Мамо, ти прости, я тобі того-то і того-то недодали». Не думаю, що мама мене не пробачить. Точно також це питання я можу вирішити, навіть якщо цієї людини немає поруч зі мною. Адже у Бога немає мертвих, у Бога всі живі. У Таїнстві сповіді відбувається звільнення.
— А навіщо до церкви йти, якщо можна вдома все розповісти Богу? Бог адже і так все чує.
— Для невіруючого людини можна почати хоча б з цього, потрібно визнати свою провину. У психологічній практиці використовуються такі методи: лист близькій, рідній людині. Тобто, потрібно написати лист про те, що я був неправий, що я недостатньо приділяв уваги, я тебе не любив, я тобі недодав чогось. Можна почати з цього.
До речі, дуже часто в перший раз люди приходять до церкви саме в зв’язку з цією обставиною, чиєїсь смертю
У перший раз людина може прийти в храм на похорон. А багато хто з них вже можуть знати, що духовна данину — це на канон покласти якісь продукти, свічку поставити і помолитися за цю людину. Молитва — це зв’язок між нами і пішли людиною.
Один із синонімів слова «кладовище» — «цвинтар». «Погост» від слова погостювати, адже ми приїжджаємо сюди погостювати.
Гостини трошки, і вперед, на батьківщину, адже наша батьківщина там.
В головах у нас все перевернуто. Ми плутаємо, де наш будинок. Але ж наш будинок — це там, поруч з Богом. А сюди ми тільки прийшли погостювати. Напевно, той чоловік, який не хоче залишати померлого, не усвідомлює, що якесь своє призначення тут ця людина вже виконав.
Чому ми не відпускаємо наших близьких? Тому що дуже часто буваємо прив’язані до фізичного. Мені, якщо говорити про свої почуття, бракувало мами: дуже хотілося пригорнутися, доторкнутися до цього м’якому, рідній людині, ось саме не вистачало поряд її, не вистачало фізичної близькості. Але ми знаємо, що ця людина продовжує жити, адже душа людська безсмертна.
Коли померла моя мама, я вирішила для себе питання духовного сприйняття цієї події, і мені вдалося швидко відновитися. Я визнала, що я чогось не зробила. Я покаялася, і спробувала реально зробити те, чого я не зробила свого часу мамі. Я взяла і зробила це іншій людині. Ще допомагає читання Псалтиря, Сорокоусти, адже спілкування з рідною людиною, навіть якщо його немає поруч, не припиняється.
Інша справа, що не можна йти в діалог. Буває іноді, люди навіть хворіють психічно, вони починають радитися з померлим. У якийсь важкий момент можна попросити: «Мам, ну ти допоможи мені, будь ласка». Але це, коли дуже важко, а так краще не турбувати все-таки, молитися, молитися за близьких. Коли ми робимо щось для них, тоді ми допомагаємо їм. Тому потрібно робити все можливе, що в наших силах.
Коли я для себе вирішила цю проблему, і мені вдалося швидко відновитися, то одного разу приходжу я до своєї знайомої бабусі. І мама теж була у неї в гостях колись пару раз. Десь через сорок днів після смерті мами, може бути, трохи більше, я приходжу відвідати цю бабусю, а вона починає заспокоювати мене, втішати. Вона, напевно, думала, що я сумую, переживаю сильно, а я їй кажу: «Ви знаєте, мене не обтяжує вже це. Я знаю, що мамі там добре, і єдине, чого мені бракує — це того, що її немає поруч зі мною фізично, але я знаю, що вона завжди поруч зі мною ». І раптом, бачу, на столі у неї якась вазочка була, як у всіх бабусь, з квіточками якимись і ще чимось, і я, зовсім машинально, витягаю звідти папірець. Витягаю, а там маминим почерком написана молитва. Я кажу: «Ось бачили! Вона поруч зі мною завжди. Навіть зараз вона поруч зі мною ». Моя знайома дуже здивувалася. Ось така у нас зв’язок, розумієте?
Треба відпускати, тому що, коли ми їх не відпускаємо, їм тяжко, вони теж страждають. Тому що ми пов’язані, так само як тут, на землі, коли не даємо людині свободи, тягнемо його, починаємо контролювати, дзвонимо: «Ти де? А може бути там то? А може тобі погано? А може бути тобі занадто добре? »По тому ж самому принципу будуються наші відносини з покійними близькими.
— Виходить, що за сорок днів ви прийшли в себе від кризи, тобто сорок днів — це свого роду прийнятний термін. А які терміни будуть неприйнятними?
— Якщо людина рік скорботи і це затягується і далі, то звичайно це неприйнятно. Максимум півроку, рік, можна повболівати, так скажемо, а більше — це вже симптом хвороби. Значить, людина впала в депресію.
— А якщо він просто не може вийти з цього стану?
— Не допомагає, значить прийшла пора сповідати ще одну свою помилку. Чому смуток входить в сім смертних гріхів? Засмучуватися, сумувати, не можна, це малодушність, це хвороба духовна. Віра — це найсильніше і надійні ліки.
— А чи є який-небудь психологічний спосіб себе спонукати до того, щоб зробити перший крок? Адже деякий люди прямо так ось і думають: «Я по ньому так довго сумую, і таким чином я йому зберігаю вірність». Як це подолати?
— Обов’язково потрібно що-небудь робити для покійного. Перш за все, молитися за нього подавати записочки в храм. А далі — більше, знову з’являться сили. Шлях з депресії обов’язково пов’язаний з якимись діями, хоч трохи, понемножечку. Можна просто хоча б сказати: «Як же я люблю його, Господи! Допоможи Ти йому, Господи! »- все. «Я за нього страждаю, я за нього переживаю. Ось він пішов в нікуди, але я знаю, що він там не один, що він з Тобою ». Потрібно хоча б що-небудь говорити, робити заради цієї людини, але тільки не сидіти склавши руки.
© Memoriam.ru, cоставітель — І.Рахімова
Хорошу допомогу в цьому можуть надати кризові психологи +371 29165338; +371 29637681
