По-перше, треба зрозуміти, що якщо людина в якійсь великій скруті кидається до Бога, то Бог його не залишить. Але це не означає, що допомога буде саме такою, якою ми чекаємо. Наприклад, у кого-то родич опинився в реанімації, стан критичний … Його рідні приходять до храму і запитують: що робити ?! Звичайно, треба молитися, і Церква в особі священика в цій добрій справі перший помічник і учасник. Але ми не знаємо, що саме корисно людині для спасіння його душі — хвороба або здоров’я, життя або смерть. Тому, коли ми молимося про наш близькому і просимо молитися інших, ми повинні знати, що ми цілком віддаємо людини в руки Бога, який Один знає, що по-справжньому потрібно людині з точки зору вічності, в чому він потребує. Звичайно, ми молимося саме про здоров’я, про благополуччя, але неодмінно додаємо в кінці: «нехай буде воля Твоя».
Я це тому говорю, що часто люди, які приходять до храму в якихось важких обставинах, просять і чекають від Бога, щоб все вирішилося саме і тільки так, як здається добре самим приходять. При цьому ми забуваємо, що наше розуміння добра дуже відносне і зазвичай пов’язане тільки з поняттями життєвого, земного благополуччя. Ми мало дбаємо про життя душі, про її вічну долю і порятунок. Словом, приходячи в храм і просячи у Бога благ для своїх близьких, ми повинні і віру мати, що Бог, що знає, що є дійсне благо, вирівняє саме так, як корисно з точки зору духовної, а не тільки з життєвої і побутової. Приходячи в храм і просячи Бога увійти в наше життя, в життя наших близьких, потрібно бути готовим це відвідування Боже прийняти, а для цього потрібна і рішучість, і віра.
Крім того, ось що потрібно зрозуміти. Ми просимо Бога з болем і крайнім завзяттям про благополуччя свого близького. Але багато разів в Писанні і Сам Господь, і Його учні говорять нам про те, що наша молитва, її дієвість безпосередньо залежить від способу нашого життя — умовно кажучи, від того, наскільки ми самі чуємо і послухалися Господа. Це дуже важливо зрозуміти! Тому що в безтурботності своїй ми іноді роками, день за днем, година за годиною послідовно і свідомо відкидаємо правду християнського життя, не хочемо її знати, і коли трапляється біда або настає проблема в нашому житті або в житті наших близьких — це буває наслідком такого поступового і методичного видалення людини від Бога. І коли людина кричить Богу: «Допоможи мені!» — він, звичайно, повинен твердо усвідомлювати своє дійсне положення — положення людини, відкидав Бога протягом багатьох років, може бути не з явною і свідомою зухвалістю, але своїми вчинками, своєю безпечністю, своїм нехристиянських поведінкою в самих різних обставинах, своїм нехтуванням до заклику Божого. Це як якщо б ми відступали крок за кроком від Бога спиною до обриву, чули вмовляння про небезпеку, вмовляння зупинитися, але не вірили їм і продовжували свій рух. І ось одного разу неминуче настає момент «останнього кроку», коли події розвиваються з катастрофічною швидкістю. Але і тут є місце для покаяння, для щирої молитви і прохання про помилування. І ми з Біблії знаємо багато прикладів такого покаяння вже після падіння і знаємо, що і таке покаяння приймається Господом і Його милосердя, якщо можна так сказати, «пом’якшує» навіть совершившееся вже падіння і згладжує його наслідки.
Про це обов’язково треба згадати і, звичайно, з глибини серцевої попросити вибачення з обіцянкою започаткувати виправленню. Без цього будь-яка молитва буде всього лише зухвалістю людини, який звик тільки вимагати, не бажаючи нічим жертвувати взамін. Отже, приходячи в храм і просячи Бога про милість до свого ближнього, що знаходиться у важких обставинах, потрібно почати змінювати і своє життя — і почати змінювати негайно.
В першу чергу, звичайно, потрібно якомога відповідальніше і серйозно підготуватися до сповіді і причастя. Це займе кілька днів, а потім треба потихеньку почати вибудовувати образ життя, згідною з православною вірою. Саме потихеньку, без завзяття, незважаючи на бажання миттєвої і кардинальної зміни, яке виникає іноді від займання в душі благочестивого ревнощів. Але все потрібно робити потроху, з міркуванням. В першу чергу треба осмислити і розглянути своє життя на предмет наявності в ній тяжких, смертних гріхів, і якщо такі присутні — докласти всіх зусиль, щоб від них позбутися. Смертними гріхами ми називаємо крайній прояв будь-якої пристрасті. Блуд, гордість, здирства, гнів … будь-яка пристрасть в своєму вільному і повному розвитку руйнує людину і стає дійсно небезпечною, смертної.
Хтось із досвідчених духівників сказав, що той, хто хоче допомогти своїй близькій, повинен стати подвижником. Це сувора правда. Зазвичай просять помолитися, замовляють Сорокоусти «в трьох церквах», просять якусь «спеціальну молитву», запитують, якому святому молитися, не розуміючи, що не в самій молитві, не в тих чи інших словах полягає головна сила, а в готовності для порятунку близької людини жертвувати собою, своїм спокоєм, своїми гріховними звичками, способом життя. І тільки тоді біль про рідну людину, молитва про нього може бути дієвою, якщо ця біль і молитва підкріплена особистим подвигом або, по крайней мере, докорінною зміною безбожної і далекою від християнської норми життя (а саме про це доводиться говорити в більшості випадків).
У духовному житті діє простий закон: «Носіть тягарі один одного, і так виконаєте закона Христового» (Гал. 6: 2). Ось це носіння тягот і є якийсь духовний працю, под’ятий заради порятунку свого близького. І хто ще може ця праця под’ять, як не близький, рідна людина. Так, і молитви священика, а особливо молитви, принесені в храмі, на Божественній літургії, важливі, але є якась таємнича зв’язок між рідними людьми і в плані порятунку, так що іноді саме близьке, а не хтось інший повинен прийняти на себе якийсь сугубий духовна праця. До слова, ту працю, яку треба зробити людині (найчастіше далекому від віри), на перевірку виявляється не якимось подвійним подвигом, а всього лише поверненням до нормального християнського життя, до того, який це життя повинна бути в повсякденності, і тільки наша багаторічна безпечність видаляє нас від цієї норми настільки, що вона починає нам здаватися якоюсь непосильною ношею.
І ще ось про що хочеться сказати. Дійсно, бувають, і навіть нерідко, раптові та чудові позбавлення наших близьких від тих чи інших хвороб, небезпек і напастей. І трапляється тоді бачити сяючі вдячні очі родичів … Але так буває далеко не завжди. Набагато частіше людина, яка приходить в храм і просить молитов про свого близького, який бажає йому допомогти, повинен запастися терпінням і розуміти, що деякі заплутані обставини, запущені хвороби і пристрасті не дозволяються моментально, а виправлення тієї чи іншої важкої ситуації вимагає багато чого терпіння, смирення і постійного докладання зусиль для зміни в кращу сторону. Та й то ще є такі важкі обставини, що навіть при зміні особистому житті, при сталості в молитві та в побожності плоди нашої віри і надії бувають невидимі роками, а іноді не видно і зовсім в цьому земному житті. Але те, що вони не видно, не означає, що їх немає.
Є такий хороший американський фільм «Це чудове життя». Так ось, головний герой цього фільму — дійсно добра людина — впав одного разу в гірке відчай, тому що йому здалося, що все його добро марно і марно. І тоді йому було показано, яким був би світ, якби він не скоював це своє повсякденне і «непримітне» добро.
Так, буває і так, що плоди наших праць не помітні, і до цього теж потрібно бути готовим, бо дозвіл всього нашого життя і результати наших праць ми можемо дізнатися тільки після виходу з цього світу, в світлі Божого суду і Його правди. Так що ніколи ні за яких обставин не можна говорити, що наша віра і праці та молитви марні, тільки тому, що вони не дають видимих результатів. Навпаки — жодна добра справа, жодне сердечне зітхання не залишиться забуття у Господа, тільки не завжди нам корисно бачити плоди Божого милосердя тут, на землі, — і це серйозне питання віри. Будемо пам’ятати, що багато праведників тут, на землі, були гнані і зневажені навіть до останнього свого подиху і так і не побачили тріумфу, якихось явних, з точки зору життєвої правди, плодів своєї благочестя. Але жоден з них не залишився забутим у Господа, і жоден з них не залишився без радості перебування з Ним. Так само і все, про кого вони молилися за життя або після успіння, не залишаться без плодів цих молитов, якщо тільки самі хоч що-небудь доклали доброго до молитов святих заступників.
Ну, і не можна ніяк обійти стороною «практичну сторону», тому що найчастіше приходять в храм з болем про своїх близьких запитують, що саме потрібно читати, яку молитву.
Добре читати Псалтир по своїй близькій людині, додаючи на кожній «Славі» прохання за здоров’я (або упокій, якщо людина преставився). Читання Псалтиря дивним чином заспокоює людину, займає його болісно напружений розум молитвою, дозволяє відволіктися від тривожних, панічних, тяжких дум і з’єднує з Господом, який Один знає, як вирішити наші проблеми і труднощі.
На щастя, в наш час широко поширені так звані «повні молитовники», де надруковані молитви на різні випадки життя. Думаю, людина сама може вибрати будь-яку молитву, яка підходить за змістом до його прохання, і читати її терпляче, щодня, додаючи в ранкові та вечірні молитви, і якщо ця молитва буде вимовлятися від щирого серця, з болем і любов’ю, якщо вона буде підкріплена благими змінами власного життя — то немає ніякого сумніву, що Господь прислухається такої молитви і подасть саме те, що потрібно нам і нашим близьким для порятунку душі в часі і у вічному житті.
