Повне зібрання і опис: ісламська молитва за померлого для духовного життя віруючої людини.
اللهم عبدك وابن أمتك, احتاج إلى رحمتك, وأنت غني عن عذابه, إن كان محسنا فزد في حسناته, وإن كان مسيئا فتجاوز عنه
Переклад сенсу: O Аллах, раб Твій і син рабині Твоєї потребував Твоєму милосерді, а Ти не потребуєш в муках його! Якщо творив він благі справи, то додай йому їх, а якщо робив він погане, то вибачай з нього!
Радіо: Аллахумма, ‘Абду-кя ва-бну ама-ти-кя іхтаджя іля рахмат-кя, ва Анта ганійун’ ан ‘Азабу-хі! Ін Кяна мухсііан, фа зід фі хасанаті-хі, ва ін Кяна му- сі’ан, фа таджаваз ‘ан-ху!
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه, وأدخله الجنة, وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
Переклад сенсу: O Аллах, прости його, і помилуй його, і визволи його (від мук і спокус могили.), І зроби йому милість, і зроби йому хороший прийом (тобто, зроби його доля в раю хорошим), і зроби могилу його просторій, і омий його водою, снігом і градом, і очисти його від гріхів, як очищаєш Ти білий одяг від бруду, і дай йому натомість будинок краще його будинку, і сім’ю краще його сім’ї і дружину краще його дружини, і введи його в рай і захисти його від мук могили і від мук вогню!
Радіо: Аллахумма-гфір ля-ху (ля-ха), ва-Рама-ху (ха), ва ‘АФІ-хи (ха), ва-‘фу’ ан-ху (ха), ва Акрім нузуль-ху (ха) , ва Вассі ‘мудхаля-ху (ха), ва-гсіль-ху (ха) бі-ль- ма’і, ва-з-сальджі ва-ль-Барадеї, ва нак- ки-хи (ха) хв аль- хатайа кя-ма наккайта- з-сауба-ль-абйада хв ад-Данас, ва аб-Діль-ху (ха) дару хайран хв даруй-хи (ха), ва ахлян хайран хв ахліхі (ха), ва зауд-жан хайран хв зауджі-хи (ха), ва адхиль-ху (ха) ль-Джаннаті ва а’из-ху (ха) хв ‘Азабу-ль-кабріо ва’ Азабу-н-нари! (У дужках наведені закінчення жіночого роду при молитві за покійну жінку)
При використанні матеріалів сайту активне посилання на джерело обов’язкове
Священний Коран на сайті цитується по Перекладу смислів Е. Кулієва (2013) Коран онлайн
Аллах простить гріхи померлого, якщо його родич зробить це
Як ми знаємо, як тільки людина залишає цей світ, у нього більше не залишається можливості здійснювати діяння, за які він отримає винагороду. Однак кожна людина має можливість отримати винагороду і після смерті.
Якщо людина заповідає (своїм спадкоємцям) витрачати майно, яке він залишає після смерті на благі справи, то зможе отримати за це таку ж винагороду, яку він здобув би, якщо витрачав його за життя. Таку ж винагороду отримує людина, якщо він витратив своє майно на добру справу (наприклад, будівництво мечетей, медресе, доріг, мостів, водопроводів тощо), плодами якого люди будуть користуватися і після його смерті. Є ще два шляхи, якими людина може продовжувати отримувати нагороду і після відходу в інший світ — це залишені людиною корисні знання і дитина, який буде молитися за нього.
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що Посланник Аллаха ﷺ сказав:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
«Коли людина вмирає, всі його діяння припиняються, за винятком трьох діянь, нагорода за які точиться навіть після смерті: безперервна милостиня (садака Джар), знання, від яких люди отримують користь, і праведні діти, які моляться за батьків». (Муслім, Абу Давуд, Тірмізі)
Як ми бачимо, в цьому хадисі Пророк ﷺ вказує на те, що благання праведних дітей приносять користь померлому, отже, його гріхи теж можуть бути прощені. Сюди ж відноситься і читання Корану за померлого. Хоча читання Корану будь-якою людиною може принести користь померлому, якщо це робить хтось із його дітей, відповідно, померлий отримує велику нагороду. Коран за покійних батьків і за інших родичів можна читати дома, в мечеті або в інших придатних для цього місцях, але краще робити це біля могил померлих.
Відвідування могил рідних і близьких, і особливо батьків, є важливою сунной. Як передається від Посланника Аллаха ﷺ, самим втішним для покійного є час, коли його відвідує людина, яку він любив в мирському житті.
Також від Абу Бакра Ас-Сиддіка (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що він чув, як Пророк ﷺ сказав:
من زار قبر والديه كل جمعة أو أحدهما, فقرأ عندهما أو عنده يس, غفر له بعدد كل آية وحرف منها
«Хоч би хто відвідував щоп’ятниці могили своїх батьків або одного з них і читав біля них суру «Ясин», тому Всевишній простить стільки гріхів, скільки букв і слів в цій сурі». (Дайламі)
Буває так, що людина за життя батьків мучив їх. Але якщо після їх смерті він невпинно здійснювати за них молитву, Всевишній Аллах може пробачити і записати його ім’я серед тих, хто був підкорений своїм батькам.
З цього теж випливає, що людина, який відвідує могили своїх батьків, є тим, хто слухняний їм, що не завдає якихось їм шкоди і муки і виконуючим свій обов’язок перед ними. Відвідуючи могили батьків, необхідно поводитися належним чином, дотримуючись етичних норм. Необхідно ставати поруч з ними на такій же відстані, на якому ставали і при їх життя, проявляючи до них повагу і шану. Не слід піднімати голос поруч з ними.
Стукати по їхніх могил, обіймати їх, здійснювати обхід навколо них годі було й, ідучи, необхідно вести себе так само пристойно і шанобливо, як ви вели з ними і за життя.
Слід також робити дуа після читання Корану, будь це близько могил або в інших місцях, щоб Всевишній Аллах прийняв читання і довів винагороду за нього до померлих. В такому випадку надія на прийняття буде набагато більше.
Імам Ан-Нававі про це говорив наступне: «Найбільш відома думка Імама Аш-Шафі’і, що винагорода за читання Корану не може дійти до померлого, але шафиитский богослови вважали, що це можливо. Якщо людина читає Коран, то на закінчення нехай скаже:
اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان
«Аллахумма авсіл Саваба ма кара’туху іля Фуля …»
«Про Всевишній! Доведи відплата (Саваба) за те, що було прочитано мною, до такого-то (називається ім’я) ». ( «Мухтасар тафсір Ібн Касир»; «Аль-Азкар»)
Також Ібн Хаджар Аль-Хайт пише про це:
«Отримання винагороди за читання Корану померлим не є самоціллю, метою ж є дуа, щоб Аллах смілостілся і довів таку ж винагороду до тієї людини, за якого робиться дуа». ( «Аль-Фатава альфікхійя аль-Кубра»)
Ібн Аль-Касим в своїй книзі «Хашія ‘аля Тухфат аль-мухтадж» додає:
«Якщо людина на початку читання (Корану за померлого) має намір передати винагороду померлому і робить дуа, то померлий отримує винагороду за це читання. Однак чи передбачає це, що померлий отримує таку ж нагороду, як і прочитав, тобто прочитав отримує свою нагороду, а померлий теж отримує таку ж нагороду, або тільки померлий отримує нагороду за читання, а прочитав — ні? На цей рахунок є розбіжність, але серце все-таки схиляється до першого (померлий отримує таку ж нагороду, як і прочитав). Цю думку також відповідає тому змісту, який мають на увазі слова Ібн Ас-Салях ».
Виходячи з усього вищенаведеного, ми можемо сказати, що Всевишній Аллах прощає гріхи померлого і доводить до нього винагороду за читання Корану, якщо його родич, особливо діти, читає за нього Коран і робить дуа, щоб Аллах довів до нього винагороду за читання і пробачив йому гріхи.
Сподобалася стаття? Будемо вдячні за репост!
В ісламі велика увага приділяється турботі про те, щоб людина удостоївся кращої долі після смерті. Родичі, друзі і близькі покійного, як правило, молять Всевишнього помістити душу померлого в райські сади і пробачити його гріхи. Цій меті служать різні дуа, тексти яких наведені нижче.
«Аллахуммег’фір (назвати ім’я покійного) уерфег’ дераджетаху філь-мадійіне уехлюфху фії а’к’ибіхі філь-г’абірііне уег’фірленее УЕ леху йее раббель аляяміін. Уефсі лееху фії к’абріхі УЕ неууір лееху фііх »
Переклад: «О, Аллах! Прости (ім’я небіжчика), піднеси його ступінь серед відомих правильним шляхом, стань його наступником для тих, хто залишиться після нього, прости нас і його, про Господь світів! І зроби просторій для нього його могилу і хай засяє над її для нього! »
Багатьом мусульманам відома фраза, яку слід вимовляти, почувши звістку про чиюсь смерть:
إنا لله وإنا إليه راجعون
Інне ліЛлехі, УЕ інне ілейхі раджігун
Воістину, належимо ми Аллаху і до Нього повертаємося!
Безпосередньо після поховання бажано звернутися до Всевишнього з наступними словами:
«Аллахумме-г’фір лехуллахумме себбітху»
Переклад: «О, Аллах, прости його! О, Аллах, зміцни його! »
«Аллахуммег’фір-леху уерхемху уегафіхі уег’фу а’нху УЕ Акрім нузулляху УЕ Уесс ‘мудх’аляху уег’сільху біль-ме-і уессельджі уебераді УЕ нек’кихі мінел-х’атаайе кемее нек’кайтель-сеубель-ебйяда мінед-денесі УЕ абдільху дера х’айран хв дееріхі УЕ ехлял х’айран хв ехліхі уезеуджен х’айран хв зеуджіхі УЕ-аджільхуль-дженнете УЕ ег’інзху хв а’зебіль-кабріо УЕ а’зебін-неер »
Переклад: «О, Аллах, прости його і помилуй його, і визволи його, і зроби йому милість. І хіба не зробиш йому хороший прийом, і зроби місце його входу (мається на увазі могила — прим. Islam.Global) просторим, і обмий його водою, снігом і градом (тобто метафорично висловлюється прохання про надання покійному всіх видів милостей і дарування йому вибачення за все його гріхи і упущення — прим. Islam.Global), і очисти його від гріхів подібно до того, як очищаєш Ти від бруду білий одяг, і дай йому натомість будинок краще його будинку, і сім’ю краще його сім’ї, і дружину краще його дружини , і введи в рай, і захисти його від мук могили і від мук вогню! »(Такий текст дуа наведено в хадисі, переданому М Сліма)
«Аллахумме-г’фір ліхіййене УЕ меййітінее УЕ шеехідінее уега-і-бінее УЕ саг’иірінее УЕ кебіііріне УЕ зекерінее УЕ унсенее. Аллахумме мен ахйейтеху мінне фе-ехйіхі а’лель-Іслямі УЕ мен теуеффейтеху міннее фетеуеффеху а’лель-імеен. Аллахумме ле техрімне еджраху УЕ лее тудиллене бе’дех »
Переклад: «О, Аллах, прости нашим живим і мертвим, присутнім і відсутнім, малим і старим, чоловікам і жінкам! О, Аллах, зроби так, щоб ті з нас, кому Ти даруєш життя, жили по (звичаями) ісламу, а тих з нас, кого Ти відпочинеш, упокій в вірі! О, Аллах, що не лишай нас нагороди на нього (тобто нагороди за терпіння під час випробувань — прим. Islam.Global) і не збивай нас зі шляху після нього (тобто після його смерті)! »(Зустрічається в збірниках хадисів Ібн Маджі та Ахмада).
«Аллахумме а’бдуке уебну еметіке іхтедже ілее рахметіке УЕ енте г’аніййун а’н а’зеебіхі ін кеене Мухсіна фезід фії хесенеетіхі УЕ ін кеене мусіі-ен фетеджееузз а’нху»
Переклад: «О, Аллах! Раб Твій і син рабині Твоєї потребував Твоєму милосерді, а Ти не потребуєш в муках його! Якщо творив він благі справи, то додай йому їх, а якщо робив він погане, то вибачай з нього! »(Текст дуа за хадису, переданому аль-Хакімом).
Існує також окрема дуа, до якої вдаються в ситуації вознесіння заупокійної молитви за померлого дитини:
«Аллахумме-джа’лху ленее фератан УЕ селефен УЕ еджран»
Переклад: «О, Аллах, зроби так, щоб він випередив нас (в раю) і став нашим попередником і нагородою для нас!»
Для початку необхідно навести аргументи, які дозволять ствердно відповісти на поставлене вище питання:
«А ті, які прийшли після них, кажуть:» Господь наш! Прости нас і наших братів, які увірували раніше нас! Не садили в наших серцях ненависті і заздрості до тих, хто увірував. Господь наш! Воістину, Ти — Жалісливий, Милосердний «» (59:10)
Цей аят є прикладом того, як мусульмани повинні звертатися до Всевишнього за попередні покоління мусульман, які вже покинули цей світ. Якби в цій дії не було особливої користі для померлих, то, очевидно, послання подібного аята не мало б сенсу.
Можна навести ще безліч інших аргументів на користь необхідності здійснювати від імені померлого благі вчинки. Однак представники мутазилитское школи в Середні століття рішуче виступали проти цього. Наведемо деякі їхні аргументи:
«Кожна людина є заручником того, що він придбав» (74:38)
Вони стверджують, що людина не може розраховувати на успіх за рахунок інших людей. Однак мутазиліти не беруть до уваги той факт, що в аяті йдеться тільки про гріховних діяннях. На благі вчинки аят не поширюється.
«Людина отримає тільки те, до чого він прагнув» (53:39)
З цього випливає висновок, що раб Аллаха не може розраховувати на діяння, вчинені іншими людьми. Однак відповісти на цей довід мутазилитов можна відразу з декількох позицій.
«Ми возз’єднатися віруючих з їх нащадками, які пішли за ними в вірі, і анітрохи не применшуючи їх діянь» (52:21)
Ісламські богослови трактують цей текст Святого Письма в тому руслі, що в Судний день праведні діти батьків зможуть погіршити їх чашу терезів, в якій будуть знаходитися благі вчинки. Про це ж йдеться у наведеному вище хадисі про трьох речах, які будуть приносити людині боже відплата після смерті.
Людина звичайно може помолитися за душу померлого, нічого поганого від цього нікому не стане.
Чи допоможуть ці молитви померлому в Вічного життя, стануть для нього полегшенням в той момент коли він стане відповідати за свої вчинки?
У статті на мій погляд даний вичерпний відповідь.
Агуза білляhі Мінаш-шайтанір-раджім.
Альхамду лілляhі роббіл- * алямін.
Малікійаумеддін. Ійака нагбуду уа ійака настагін.
Сироталь-лязіна ангамта галайhім.
Гайрі Магдуб галайhім уа ляддаооллін. амінь
Аліф.Лям.мі-і-ім. Валікяль-Кітаб ля РАЙПОБУТ фііh, Худалов лільмутакіналь лязіна йу’мінуна білгайбі.
Уа йукімунас салят уа Міммі разакнаhум йунфікун.
Уаль лязіна йумінуна бима унзіля іляйка.
Уа ма унзіля хв каблік.
Уа біль ахірятіhум йукіунун.
Уляяікя * аля hудам світ-раббіhім,
Уа уляяіка hумул муфліhун.
Уаль hукму шаhун уахідул ля іляhа, илля hуарр рахманур-Рахім. Аміль
Аллаhа ля ілляhі, илля hуаль хаййул-каййум.
Ля тахузуhу Синат уа ля Наумов.
Лаhу МАФІС Самауаті уа мафіл ард.
Ман зяль-лязі йашфа гу індаhу илля бі-ізніh.
Йаламу ма комбайнів айдіhім.
Уа ма хальфаhум.
Уа ля йухітуна бі Шаім хв ільміhі.
Ілля бима Шаа уасіа курсійhус самауаті.
Уаль ард. Уа ля йаудуhу хіфзуhума, уа hууаль аллійул Газім. амінь
3. іннакаламінал мурсаліна
4. г’аля сіраддін мустак’ім.
6.Лі тунзіра к’ауман ма унзіра абаухум фахум г’афілюн.
7.Ля к’ад хак’к’аль к’аулю г’аля аксаріхім фахум ля ю’мінун.
8.Інна джаг’альня фі аг’нак’іхім аг’лялян фахія ілаль азк’ані фахум му’махун.
9.Уаджаг’альна мімбайні айдіхім саддан, уамін хальфіхім саддан, фааг’шайнахум фахум ля юбсірун.
10.Уасауа ун г’аляйхім а анзартахум амлям тунзірхум ля ю’мінун.
Інна ма тунзіру манітабаг’азікра уахащіяррахмана біль г’аіб,
11. фабашірху біммаг’фіратін уааджрін коричневим.
Інна нахну нухьі Маут уаннактубу ма к’адда му асарахум
12.У Кулла щайін, ахсайнаху фі імамін муббін.
Куль hуу Аллаhа ахад. Аллаhус Самад.
Лям іялід. Уа лям йуляд.
Уа лям іакуллаhу куфуан ахад.
Аллаhа Акбар. Амінь (суру 3 рази читати)
Куль Агуза біррабіл фаляк.
Мін Шаррі ма халяк
Уа хв Шаррі гасікін изя уакаб.
Уа хв шаррін наф-фасаті філ гукад.
Уа хв Шаррі хассідін изя хасадім. амінь
Куль Агуза біррабін нас.
Мін нишпорив уасуасіл хан-нас.
Аллязі уасуісу фі судурін нас.
Мін аль жіннаті уан-нас. Амінь.
Іззат амма йа-сіфун.
Уа салямун аляль мурсалін.
Альhамду лілляhі Роббі Галямін. амінь
Раббана Атина фіддунія хасаната. Уа філь ахіраті хасанатан уа Киня гезабенар. Бірахматіка рахманір Рахім, альхамду лілляхі роббіль Галямін
2. Тричі вимити руки до зап’ясть включно, не забуваючи промити між пальцями. При наявності кільця або персня їх слід зняти або намагатися, щоб частини пальців під ними виявилися промиті.
3. Тричі прополоскати рот, набираючи воду правою рукою.
4. Тричі промити ніс, набираючи воду правою рукою і висмарківаясь лівої.
5. Тричі вимити обличчя.
6. Протерти мокрими руками волосся на голові (мінімум 1/4 частина волосся)
7. Протерти внутрішню і зовнішню частини вух; лицьової (тильної) частиною рук протерти шию.
8. Тричі вимити руки до ліктя включно (спочатку праву, потім ліву).
9. Тричі вимити ступні ніг до щиколоток, не забуваючи промити між пальцями, починаючи з мізинця правої ноги і закінчуючи мізинцем лівої. Мити спочатку праву ступню, потім — ліву.
Яку молитву читати мусульманам, щоб померлому родичу на тому світі було добре?
Ісус порівняв смерть зі сном, тому незабаром Бог буде воскрешати померлих для життя в раю на землі — «Істинно, істинно кажу вам: настає час, і вже настав, коли мертві почують голос Сина Бога, і ті, хто послухаються, будуть жити . Не дивуйтеся цьому, бо настає час, в який все знаходяться в пам’ятних склепах почують його голос. і вийдуть: «- Івана 5: 24 — 29.
«Я маю надію на Бога, яку і самі вони живлять, що буде воскресіння мертвих, праведних і неправедних» — Дії 24: 15.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія також сказав, що імам аш-Шафі’і вважав читання Корану над померлим нововведенням. ( «Аль-Ік’тіда» 182.)
Імам Малик сказав: «Я не знаю, щоб хтось робив це, адже відомо, що сподвижники пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і праведні попередники не робили цього». ( «Аль-Ік’тіда 182.)
Також це було думкою імама Ахмада. Абу Дауд розповідав: «Я чув, як у Ахмада запитали про читання Корану у могил. На що він відповів: «Не можна» «. ( «Аль-Масаіль» 158.)
Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Не перетворюйте свої будинки в кладовища! Воістину, шайтан тікає з того будинку, в якому читають суру «аль-Бак’ара» (Корова) ». (Муслім 780.)
Цей хадис вказує на те, що могили не є місцем длячтенія Корану. І саме тому пророк, хай благословить його Аллах і вітає, спонукає читати Коран в своїх будинках, і порівнює будинок, в якому не читають Коран з кладовищем.
За словами Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Троє підуть за покійним (на кладовищі): члени його сім’ї, його майно і його справи, тому ж повернуться двоє , а одне залишиться з ним. Повернутись назад члени його сім’ї і його майно, а справи його залишаться ». аль-Бухарі 6514, Муслім 2960.
Всевишній Аллах сказав: «А ті, які прийшли після них (сподвижників), говорять:» Господь наш! Прости нас і наших братів, які увірували раніше нас! «» (Збір, 10).
Сюди ж відноситься і молитва джаназа.
Найкращою благанням за померлого є благання його праведних дітей. Від Абу Хурайри со-спілкується, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, мусульманина будуть піднімати ступенем в Раю, і він запитає:» За що мені це? «Йому у відповідь:» Твоя дитина просив для тебе вибачення «». Ахмад 2/509, Ібн Маджа 3660, ад-Дийя 1/55. аль-Баусирі підтвердив достовірність хадиса.
Благі діяння дітей будуть записуватися і їх батькам мусульманам, і при цьому їх власна нагорода нітрохи не зменшиться, бо діти є тим, що придбали батьки, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Кращим з того, що використовував людина, є то, що він заробив, і справді, дитина його з того, що він придбав ». Абу Дауд 2/108, ан-Насаї 2/211, ат-Тірмізі 2/287. Імам Абу Іса ат-Тірмізі, імам Абу Хатім, Абу Зур’а і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
Всевишній Аллах сказав: «Воістину, Ми пожвавлюємо мертвих і записуємо те, що вони зробили, і те, що вони залишили після себе» (Йа син, 12).
Передають зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коли людина вмирає, всі його справи припиняються, за винятком трьох: безперервної милостині; знання, якими можуть користуватися люди; або праведних дітей, які стануть звертатися до Аллаха з благаннями за нього ». Муслім 3/1255.
Повідомляється від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, з числа діянь, які принесуть віруючому користь після його смерті є: знання, якому він навчався і поширював; праведний син, якого він оста-вил; Коран, який від нього успадкували, або мечеть, яку він побудував, або будинок, який він побудував для подорожніх, або річка, яку він провів, або милостиня, яку він вирахував зі свого майна, будучи живим і здоровим, яка принесе йому користь після його смерті! »Ібн Маджа 1/106, Ібн Хузайма 2490, аль-Байхак’і 3447. Хадіс хороший.
Повідомляється, що батько ‘Амра (нехай буде задоволений ним Аллах), за життя дав обітницю принести в жертву сто верблюдів, але помер, так і не виконавши своєї обітниці. Його син ‘Амр запитав пророка (мир йому і благословення Аллаха), чи піде на користь його батькові те, що жертвопринесення за нього зробить він. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів: «Якщо твій батько був мусульманином, то твоє жертвоприношення і твій хадж за нього принесли б йому користь». Абу Дауд 2883, аль-Байхак’і 6/279, хадис хороший.
Також посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якби твій батько був едінобожніком, то і твій пост, і твоя милостиня за нього принесли б йому користь». Ахмад 2/182, хадис достовірний.
