До молитвам на інших мовах я ставлюся негативно, тому що дане вчення ніяк не вписується в вчення Біблії. Увага, я не кажу про дарі мов, який отримали перші християни, включаючи апостолів, після зішестя на них Духа Святого в день П’ятидесятниці. Йдеться саме про молитвах іншими мовами.
Отже, давайте розберемося в цьому питанні, щоб побачити різницю між цими двома явищами. Почнемо ми з того, що згадаємо пророкування Ісуса перед тим, як Йому зійти на небо до Отця:
Мар.16.15 І сказав їм: Ідіть по цілому світові і проповідуйте Євангеліє всьому створінню. … 17 що повірили супроводжуватимуть такі Прапора: У Ім’я Моє демонів будуть вигонити будуть говоритимуть мовами новими; 18 братимуть змій; і якщо що смертоносне вип’ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові.
Тут ми бачимо перерахування знамень, які будуть даровані християнам від Господа і серед них говоріння мовами новими. А для чого потрібні ці знамення? Ісус про це говорить на самому початку Свого пророцтва: «Ідіть по всьому світу і проповідуйте«! Отже, з цього настанови Ісуса Христа добре видно, що віруючим обіцяні Знаменує для ПРОПОВІДІ ПО ВСЬОМУ СВІТУ.
Виконання цього пророцтва ми бачимо далі в книзі Діянь і посланнях апостолів. Уявіть, який маленької на початку була християнська церква. Після воскресіння Ісуса вона складалася максимум з декількох десятків людей. Але після прояву обіцяних дарів і активної проповіді Євангелія християнська церква почала стрімке зростання. У книзі Діяння апостолів і посланнях добре видно, як чудеса зцілення і вигнання бісів, обіцяні Ісусом в Мар. 16: 17,18, зміцнювали віруючих і сприяли зростанню церкви.
А в Деян.28: 3-6 описана історія, коли Павла вкусила сильно отруйна змія, але це, як і передбачав Ісус (Мр. 16:18), йому, ні краплі не зашкодило, що викликало чималий подив у свідків. Природно це послужило тому, що до Павла стали більш уважні і навіть доброзичливі жителі того острова, на якому він опинився. І ймовірно Павло, поки там знаходився, продуктивно проповідував про Ісуса.
Тобто ми бачимо в Новому Завіті виконання пророцтва Ісуса щодо зцілень, вигнань злих духів і несприйнятливості до отрути змій. Також ми бачимо там і виконання обіцянки Христа щодо говоріння мовами новими.
У другому розділі книги Діяння апостолів описано, що Святий Дух зійшов на апостолів, що зауважимо, також було передбачене Ісусом (див. Євангеліє від Іоанна 14, 16 глави). Задарма від Духа Святого було чудо говоріння іншими мовами. Там відразу зазначено, на що був направлений цей дар:
Дії. 2: 4 Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм промовляти. … 7 І всі дивувались і дивувалися, кажучи один до одного: ці, що говорять не галілеяни? 8 Як же ми чуємо кожний своєю рідною мовою, в якому народилися. 9 Парфяне, і мідяни, і з Еламу, і мешканці Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понту й Азії, 10 Фрігії та Памфілії, Єгипту … чуємо їх нашими мовами про великі діла Божі.
Як бачите, Біблія відразу показує, навіщо було дано дар говорити іншими мовами — для проповіді «Про великі діла Божі». З тіста зрозуміло, що всі дивувались цього чуда, тобто даний дар християн був великий знаменний, що допомагає людям повірити в Господа Ісуса Христа.
Сьогодні ж є християнські конфесії, які вважають, що дар говоріння іншими мовами є свого роду доказом того, що Святий Дух присутній в житті віруючих і являє в них свої плоди, один з яких — і є дар говоріння мовами. Сподіваюся, Ви вже переконалися, що цілі у цієї знамення були пов’язані виключно з проповіддю, а значить як такої дар говоріння іншими мовами, якщо він не пов’язаний з несенням Євангелія, не вписується в Новозавітну історію.
Щоб більше зміцнитися в цьому, давайте розглянемо Перше послання апостола Павла до Коринтян, розділ 14, де він торкається теми інших мов.
1 Досягайте любові; ревнуйте про [дарах] духовних, особливо ж про те, щоб пророкувати. .. 3 А хто пророкує, той людям говорить на збудування, благаючи і втіха. … 4 Хто говорить на незнайомому мовою, той будує тільки самого себе; А хто пророкує, той Церкву. … 5 Я ж хочу, щоб ви всі говорили мовами; але краще, щоб ви пророкували; бо хто пророкує, хто говорить мовами, хібащо пояснює, щоб будувалася будувалася Церква.
Тут ми відразу бачимо, що Павло говорить про двох дари Духа Святого: дарі пророцтва і дарі інших мов. І при цьому, дар пророцтва він ставить вище дару інших мов! Чому він це робить? Для того, щоб розібратися в цьому питанні потрібно знайти місце послання, звідки Павло почав розвивати цю ідею. На початку 12 глави ми бачимо, що апостол говорить про духовні дари для церкви і навіть перераховує їх:
1 Кор. 12: 1 Не хочу я, браття, щоб не відали А щодо духовних дарів. … 4 Є різниця між дарами милости, Дух же той Самий … 8 Одному бо Духом дається слово мудрости, а другому слово знання тим же Духом; 9 а іншому віра тим же Духом; а іншому дари вздоровлення тим же Духом; 10 а іншому роблення чуд, а іншому пророкування, а іншому розпізнавання духів, а тому різні мови, а іншому вияснення мов. 11 А все оце чинить один і той же Дух
Подивіться уважно на ці дари Духа: видно, що частина з них спрямована на допомогу церкви в несенні Євангелія, інша — на користь християн (зцілення і чудотворіння).
А далі Павло продовжує говорити на тему дарів Духа. У 13 главі він звеличує любов, а в 14 чолі розбирає дари говоріння мовами з їх тлумаченням і пророцтво. І як ми помітили, пророцтву він віддає безсумнівний пріоритет. Чому?
Справа в тому, що дар мов потрібен був на самому початку проповіді Євангелія, щоб іудеї, якими були перші християни, могли нести Євангеліє по всьому світу всім народам на їх рідних мовах. Під час написання Першого послання до Коринтян вже в більшості великих міст Римської імперії були засновані християнські церкви, значить у всіх цих містах вже були християни з місцевих жителів, які моги нести звістку про Христа власною мовою. Тобто дар пророцтва (швидше за все тут мова йде про дар проповідника) на даному етапі життя християнської церкви став більш важливий.
2 Як говорить хто чужою мовою, той говорить не людям говорить, а Богові; тому що ніхто не розуміє, і він духом говорить таємне
Цим текстом часто користуються в свій захист прихильники говоріння іншими мовами. Однак, якщо уважно прочитати дану фразу Павла, то зрозуміло, що з його слів можна зробити інший висновок. Ті люди, які отримали дар мов, але не використовують його для проповіді тим людям, які цю мову розуміють, виходить, вони спілкуються тільки з Богом, так як тільки Він їх розуміє. У цьому тексті не вказано, що Богу угодна така молитва, а тільки констатується факт, що молитва і проповідь на незнайомій мові зрозуміла тільки Богу, але не поруч знаходяться людям.
Про те ж говориться і трохи далі:
1 Кор. 14:28 якщо ж не було перекладача, то МОВЧИ в церкви, а говорить нехай собі й Богові.
З цього тексту видно, що Павло ЗАБОРОНЯЄ говорити на незрозумілих мовах без перекладача. Він каже однозначно: МОВЧИ!
З 14 глави зрозуміло, що раз потрібно тлумачення, то мова йде про дар мов від Духа Святого, необхідному для збудування Церкви. Про це кілька разів в 14 чолі акцентував увагу Павло (див. Вірші 3, 4, 5, 12, 17, 26). Павло тут прямо критикує тих, хто використовує цей дар не за призначенням! З книги Діянь видно, що дар мов після злиття на іудеїв в Пятідестяніцу (Діян. 2 глава) був дан і зверненим язичникам (див. Діян. 10.44, Деян. 19: 6). Мабуть в наслідок, деякі люди почали пишатися отриманим від Святого Духа даром мов, а не використовувати його за призначенням. За це вони і отримали догану від Павла. Він їм однозначно заявив, що вже якщо хочете говорити на дарованому Вам Богом чужою мовою, то говорите вдома, або наодинці з Богом, а не при всіх в церкві. Якби християни виконували Волю Божу, то Павло б їх не критикував. Але в 14 чолі очевидно викриття, значить, мало місце щось протилежне Богу, а саме використання дару мов не за призначенням: якщо немає пояснює, то МОВЧИ або спілкуйся сам — один на один з Богом, раз немає в зборах перекладача!
Давайте подивимося на критику Павла:
6 Тепер, якщо я прийду до вас, браття, і до вас говорити буду чужою мовою, то який вам пожиток зроблю, коли не поясню вам чи то відкриттям, чи знанням, чи пророцтвом, чи наукою?
Апостол з 7 по 9 вірші порівнює говоріння на незрозумілій мові з музичними інструментами, що роблять не музику, а какофонію звуків. Павло каже, що таке видання звуків марно, тобто йде «На вітер» (Вірш 9). Тобто тут, апостол Павло конкретно вказує, що говоріння мовами при нерозуміючих цю мову людей — це не розмова з Богом, а «слова … на вітер».
Рушимо по тексту послання до Коринтян далі:
11 Але якщо я не знатиму значення слів, то я буду чужинцем промовцеві, і промовець чужинцем мені. 12 … ревнуючи про [дарах] духовних, щоб збагачуватись ними на збудування Церкви. 13 А тому, хто говорить чужою мовою, молися, щоб умів виясняти.
Тут мова про те, що людина, яка отримала на П’ятидесятницю або пізніше дар мов (нагадаємо, він давався Господом для проповіді по світу), який говорить в зборах на незнайомому місцевим віруючим мовою, для них як чужинець. Він повинен правильно перевести їм свої слова, щоб будувалася Церква повчання від його проповіді або молитви.
14 Бо коли я молюся чужою мовою, то хоча дух мій і молиться, а мій розум без плоду.
Для простих віруючих, як і проповідують, набагато корисніше молитися на рідній мові, так як в цьому випадку він більш повноцінно молиться своїм розумом, ніж, якщо людина використовує для проповіді або молитви маловідомий або незнайомий йому мову.
16 Бо якщо ти будеш благословляти духом, то що стоїть на місці простолюдина як скаже: «амінь» подяку твою? Бо він не розуміє, що ти говориш.
Павло в цьому тексті показав, хто страждає в першу чергу — це прості люди, тобто просто не вчені люди, які не знають різних мов. Раніше, втім, як і зараз, освічені громадяни були більш знайомі з іноземними мовами, ніж прості робітники і селяни. Тобто, дана фраза знову показує нам, що Павло говорить не про «небесних», а про іноземні мови.
Далі йде цікавий текст:
18 Дякую Богові моєму, розмовляю я працював більше всіх вас говорю мовами; 19 Але в Церкві волію п’ять слів зрозумілих сказати розумом моїм, щоб і інших навчити, аніж десять тисяч слів чужою мовою.
Тут Павло констатує свою грамотність. Дійсно, ми знаємо, що Павло був дуже освічений, і можливо потім він ще отримав від Духа Святого знання мов тих країн, куди ходив, несучи Євангеліє, під час своїх місіонерських подорожей. Як ми бачимо, Павло, не дивлячись на те, що більш за всіх володів багатьма чужими мовами, закликав віруючих молитися і проповідувати саме на рідних для проповідують і слухають мовами.
Потім Павло переходить до пророцтва Ісаї (Іс. 28: 11,12). Апостол згадує слова пророка, які той виголосив під впливом Святого Духа:
21 В законі написано: Іншими мовами й іншими устами Я говоритиму людям оцим, вони й так не послухають, каже Господь.
Господь через Ісаю передрікав, що іудеї закам’яніють серця і під час полону в Ассирії і Вавилоні, куди відправить їх Бог за їхні злочини, забудуть свою рідну мову … І Бог буде змушений закликати їх на їх нових «рідних» мовами, але і тоді вони не послухають. Так і сталося. Лише мала частина іудеїв вийшла з вавилонського полону в свою рідну землю Краю, і стала будувати храм в Єрусалимі, а велика частина там залишилася, не бажаючи покидати обжите місце, поступово асимілювавшись з тими народами. Хоча Господь їх закликав всіх через Своїх вісників на всіх відомих їм мовами.
Тут ми бачимо, що різні мови і раніше Бог використовував для несення вести про Себе. Теж сталося в перші роки несення Євангельської звістки про Христа.
Подивіться, що потім сказав Павло:
22 Отже МОВИ СУТЬ ЗНАМЕННЯ не для віруючих, а для невіруючих; пророцтво ж не для невіруючих, а для віруючих. 23 Якщо … чужими мовами, і ввійдуть … невіруючі, то чи не скажуть, що ви біснуєтесь?
Апостол вказав на те, що дар мов був потрібен, щоб звернути невіруючих. Це було обіцяне Ісусом знамення. Тепер же церкви більше потрібна проповідь (пророцтво), ніж реалізація і демонстрування дару мов.
Деякі віруючі до сих пір вважають, що обіцяні Ісусом знамення досі залишилися в церкві. Почасти це так. Але, як і раніше вони потрібні для тієї мети, для який, їх і дав Христос, а саме для проповіді Євангелія. Подивіться на слова Павла:
Євр. 2.3 … про … спасіння? Воно … в нас утвердилось … коли Бог був засвідчив знаменнями і чудесами … і різними силами
1 Кор.12.12 ознаки апостола виявилися між вами у всякому терпінню, ознаках, чудесах і силами.
Що стосується дару інших мов, то цей дар став неактуальним після того як по всіх містах утворилися християнські церкви з місцевих жителів. Саме тому, щоб умів мов лише трохи говориться на початку книги Діянь апостолів і згадується Павлом (вже з поясненням його неактуальність і неправильного застосування християнами) в першому посланні до Коринтян, які ми частково розглянули вище. У більш пізніх новозавітних книгах про інших мовах зовсім не згадується. Також ми не бачимо розповіді про дар мов в листуванні християн перших століть, хоча історія церкви у своєму розпорядженні десятки тисяч рукописів християн перших століть.
Варто зауважити, що сьогодні ряд церков за дар Духа доводить їх обраність, видає якийсь незрозумілий «ангельський» мову. Як ми побачили вище, дари Духа були дані в допомогу членам церкви, особливо в поширенні Евнагеія, що складно побачити в дарі володіння незрозумілою мовою. При цьому, зверніть увагу, що в церквах, які використовують у богослужінні нібито «небесні, ангельські» мови відразу помітні ті факти, за які Павло критикував коринтян. Там часто люди моляться, і немає що пояснюють, хоча апостол дав наказ в таких випадках МОВЧАТИ (Див. 1 Кор.14: 28). А в тих випадках, коли мова все ж перекладається, часто видно, що люди говорять паралельно, так як переводить не думає над перекладом, а говорить практично паралельно з тим, які проповідують «на мові», часом мало не випереджаючи його. До речі, наскільки точний переклад, а значить, є чи «ангельський» мову, можна легко перевірити. Для цього можна:
1) Записати на відео або аудіо «ангельську» мова і її тлумачення на рідній мові, і потім звірити чи будуть однаково переведені повторювані в проповіді слова;
2) Попросити двох «із’яснітелей» паралельно записати на листок паперу переклад мови, яка прозвучить на «небесному» мовою, а потім звірити їх переклади один з одним. Тут важливий ефект несподіванки, щоб не було часу проповіді «на мові» і висловлюватися домовиться між собою.
Саме поняття «ангельські» мови не зовсім зрозуміло. Чому їх багато? Навіщо їх знати людині? Про ці мови в Біблії сказано тільки один раз, Павлом, які розмірковують про перевагу дарів в розглянутому нами уривку його проповіді.
1 Кор. 13: 1 Коли я говорю мовами людськими й ангельськими, а любові не маю, то я — мідь та дзвінка або бубон гудячий.
Згадавши, що Павло тут не тільки перераховує дари, а й говорить про їх пріоритети, стає зрозумілим, що апостол цією фразою хоче сказати, що ЛЮБОВ є найбільшим даром Святого Духа. А ангельські мови тут згадані лише для посилення контрасту. Павло показав, що не тільки дар людських мов непорівнянний з любов’ю, але навіть знання ангельських мов не буде угодним Богу без ЛЮБОВІ цього віруючого до людей. З тексту не видно, що Павло вміє говорити ангельськими мовами.
В цілому, що стосується саме молитов на інших мовах, тут досить знання азів вчення Біблії, щоб зрозуміти, що такі молитви не можуть бути бажані Богу і тим більше необхідними Їм від віруючих. Бог безліч разів на сторінках Святого Письма закликає віруючих молитися — просити Його, дякувати і т.д. І ніде — ні в Старому, ні в Новому заповітах, Господь не закликав молитися Йому іншими мовами. За своєю суттю, молитва іншими чужими мовами не несе ніякої логічної необхідності. Бог знає всі мови, навіщо до Нього звертатися на інших мовах? Тим більше, як було зазначено вище, молитва рідною мовою завжди буде повнішою, природною — від розуму і серця. Про молитву на інших мовах, зокрема на церковнослов’янською, я писав в моїй книзі «Повертаючись до витоків християнського віровчення» в розділі «Незнайомі мови. Богослужіння, спів і молитви церковнослов’янською незрозумілі людям »
Зараз же дар мов деякі християни використовують нібито для більш тісного і особистого спілкування з Богом, і як доказ впливу Духа Святого, підстав для чого, як сподіваюся, Ви зрозуміли, немає в Біблії.
