Вигнання диявола в різних релігіях світу, обряд екзорцизму в церкві
Прямий переклад слова «екзорцизм»З грецької мови дослівно звучить як« заборона бісам ». Саме ж слово означає певний порядок дій, здійснюваний з метою вигнання злих сутностей (духів, демонів або демонів), які прийшли зі світу іншого і вселилися в людини, назад туди, звідки вони з’явилися.
Відбуватися вигнання може різними шляхами, відповідно до релігійними вченнями, шанованими виганяє демонів, тобто екзорцистом.
Це може бути як примус одержимого до читання молитов, так і проведення вкрай непростого ритуалу або просте «В ім’я Господа, вийди!»
Увага! Вигнання Сатани без священика, самостійно в домашніх умовах вкрай не рекомендується!
Я — Костянтин. Джон Костянтин, ублюдок.
(Джон Костянтин, вигаданий персонаж, екзорцист)
Екзорцизм — це дуже древній обряд, який був (або є дотепер) частиною багатьох вірувань.
У християнській вірі вважається, що нечестиві здатні проникати в людську душу і називається це одержимістю. Про те, як Ісус виганяв демонів з різних людей, описано ще в Євангелії. Звідти ж взялася і крилата фраза: «Ім’я мені — легіон», сказана, що виганяє духом.
Демон, що оселився в людській душі, як правило, займається тим, що веде людину до різних гріхів і найрізноманітнішим психічних розладів. Вселяючись в людини, вони рідко переслідують якусь мету, крім як просто розважитися.
Вважається, що існує сім видів демонів, які уособлюють сім смертних гріхів, при цьому посилаючись на екзорцизм Христа над Марією Магдалиною. Існують також підвиди цих демонів. Наприклад, черевоугодні духів ділять на чревобесіе і гортанобесіе, крім цього, є ще й духи наркоманії та алкоголізму. А процес читання будь-яких заклинань або просто молитов для вигнання демона називають «вичитку».
В Євангелії є одні досить цікаві слова: «Коли вийде нечистий з людини, то шукає він спокою по місцях безводних, а знайти не може. Тоді він каже: «Повернуся я туди, де мій дім, звідки я пішов.» Прийшовши, знайде він цей будинок незайнятим, чистим і виходжених. Йде він туди назад жити, взявши з собою при цьому семеро інших духів, які злее його.
Входячи в будинок, вони живуть там і для людини це куди гірше того, що було раніше ». Таким чином, можна зрозуміти, що якщо «будинок» не заселити Святим Духом через звернення до Бога, то цей «будинок» заселять інші духи.
В писанні вигнання духів, крім Ісуса Христа, практикували також і апостоли його, разом з заклинателями-іудеями. Часом обряди закінчувалися провалом. Крім того, звичайні люди, які увірували в силу Ісуса Христа, також були здатні до екзорцизму.
Всі православні віруючі мають владу над демонами, яку вільно подарував їм Бог. Таким чином, з дією Божої благодаті сила нечиста йде. Крім того, його підмога дається нужденним за допомогою тих, хто присвятив йому все своє життя. У деяких життєписах православних християн були зафіксовані випадки екзорцизму злих духів. Причому в життєписах як прославлених, зарахованих до лику святих, таких як старці Глинської Пустині, так і не прославлених, таких як патріарх Никон.
У наш час в требніку можливо знайти «Молитви над несамовитими». Їх можна знайти і в більш ранніх працях:
- Требник Петра Могили;
- Евхологтон Серапіона Тмуітського;
- Апостольські постанови;
- Синайський Євхологій і т. Д.;
Найбільш же відомим в даний час православним екзорцистом вважається архімандрит Герман Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, якого навчав досить відомий і шанований православний старець тієї ж Лаври — архімандрит Наум. Перш ніж почати свою вичитку, Герман завжди читає проповідь, в якій завжди визначає причиною перебування в людині нечистого — вчинене умисно ухилення від Божих заповідей і їх виконання. Людина цей може встати на шлях зцілення виключно через звернення до Бога і відмова від усього того гріховного, що він робив раніше.
Вичитку відбуваються далеко не тільки в Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, але також і в багатьох інших храмах, монастирях і церквах під заступництвом РПЦ. Таким чином, вигнання бісів з людини в церкві відбувається в чоловічому Оранско-Богородицком монастирі, в монастирі Псковско-Печерському, в Новокузнецькій церкви Святого мученика Іоанна Воїна, а також в чоловічому монастирі Свято-Різдвяному. Під заступництвом Української православної церкви вичитку відбуваються в Почаївській Лаврі.
Ігумен Марк, духівник дев’ятнадцятого століття з Московського Сімонского монастиря, говорив: «Той, хто читає будь-які молитви-заклинання повинен бути точно, гранично щиро і твердо переконаний в тому, наскільки неймовірно величезна його перед Богом негідність. Якщо ж він помічає хоч якусь користь для нужденних в своїх молитвах, то повинен цю користь відносити виключно до Божественної сили. Будь-яку ж невдачі він повинен брати тільки на свій рахунок.
У ньому має постійно зростати і примножуватися смиренність, тому як саме смиренність демони не люблять найбільше, саме від нього вони і біжать. Крім того, під час вигнання нечестивих з інших він повинен піклуватися і про те, щоб його ім’я написано було на небесах.
Авва Пітіріон міркував, що злі духи розрізняються. Деякі з них стежать за тим, чого ми бажаємо найбільше, тобто за наші ми пристрастями і звертають ці бажання на зло. Він говорив, що бажаючі виганяти демонів, повинні спочатку взяти свої пристрасті під контроль, бо хто поневолить певну пристрасть, той вижене демона, пов’язаного з нею. Потроху ви повинні брати під контроль пристрасті, щоб виганяти бісів пристрастей цих.
Про те, щоб брати свої пристрасті під контроль говорив також Великий Варсонофій. Він вважав, що в цій боротьбі найефективніший — це заклик Божого Імені. Заборона бісам — це справа великих, які мають над цими сутностями влада. Чи багатьом дано забороняти дияволу так, як це робив Архангел Михайло, тому як мав таку владу? Варсонофій казав, що «Нам, немічним, залишилося тільки вдаватися до допомоги Ісусового Імені, бо пристрасті — це суть демонів. Від них і виходять ».
Іоанн Касіян Римлянин говорив, що іноді демони дають якусь «чудодійність» тій людині, в якому вони хочуть виростити гордовитість, щоб той повірив, що має чудовий дар, що він якийсь провидець. Все це робиться, щоб підготувати цю людину до сильного падіння. Біси прикидаються, що згорають і тікають звідти, де перебували через «святості» і «чудотворності» тих, чия нечистота їм насправді добре відома.
Описаний в Ritula Romanium (1614 г.) ритуал, який в католицизмі все ще вважається офіційним обрядом, націлений на нечестивого або диявола, який, імовірно, розташувався в тілі людини.
У Новому Завіті досить часто можна виявити згадки про одержимість темними силами. Христом були пророблені чотири успішно завершилися сеансу екзорцизму. У своїй книзі «Possession and exorcicsm» Т. Остррайх робить твердження, що ідея одержимості злими духами була поширена на протязі всієї історії людства в самих різних країнах світу. Серед ознак одержимості присутні:
- Мерзенна сморід.
- Губи щільно стиснуті.
- Фізична нездатність одержимого молитися.
- Дивна субстанція в блювотної масі.
- Вкрай незвичайне обертання очима.
- Сила одержимого виходить далеко за звичайні межі людських можливостей.
- Постійне вигукування всілякої бруду і непристойностей.
- Особистісні зміни одержимої людини.
- Збуваються пророцтва одержимого.
- Розуміння, а також вживання в своїй звичайній мові мов, які людина до одержимості ніколи не знав (це можуть бути навіть давно забуті і мертві мови).
Так історично склалося, що більша частина зафіксованих одержимих була жіночої статі. У той період, коли християнство тільки розквітало, вміння виганяти нечестивих духів вважалося незвичайним даром. Уже пізніше, приблизно в середині століття третього, католицька церква офіційно ввела посаду заклинателя демонів, тобто екзорциста. Посада цю зазвичай займали духовні особи не найвищого номера.
Були дві частини, з яких складався сам обряд:
- Зміцнення екзорцистом молитвами себе самого.
- Далі зла сутність піддавалася всіляким образам і нападкам з боку виганяє. Демонові наказується вийти з тіла людини і піти назавжди.
Вважається, що повне одужання настає, коли людина знаходить той стан, в якому він перебував до початку одержимості.
Текст вигнання диявола на латині є у вільному доступі. Якщо вам потрібен переклад тексту екзорцизму на латині і його значення, знайти все це зараз також не складе труднощів.
У наш час Католицька церква розрізняє два види екзорцизму: великий і малий. Все залежить від ступеня одержимості. Малий екзорцизм часто входить в обряд хрещення в католицькій церкві. Молодих католицьких екзорцистів готують в університеті, під назвою Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.
Церкви, які підтримали реформи, відкинули всякі вчення про екзорцизм. З поширенням раціоналізму, вчення про вигнання диявола повністю втратили свою популярність як в церкві Англіканської, так і в лютеранстві.
У протестантську ж церква повернення вчення про вигнання диявола тісно пов’язане з розумінням Святого Письма буквально, а також з діяльністю місіонерської серед народів не християн.
Величезне поширення екзорцістская практика отримала в русі п’ятидесятників, яке виникло на початку двадцятого століття.
Ці самі п’ятидесятники вивчали екзорцизм, вважаючи саме його якимось зброєю для перемоги в «духовній війні», яку передбачав Ісус (в Mк. 16:17 згадується, що він говорив про ознаки служіння християн в майбутньому «і стануть вони говорити іншими мовами і стануть бісів виганяти »). При всьому при цьому, переважна частина п’ятидесятників вважає, що справжній віруючий не може стати жертвою одержимості злими духами.
У наш час практика вигнання диявола в Протестантської церкви була практично повністю переглянута і прийняла дещо інший вигляд. Тепер це вчення систематизовано і включає в себе відомості з науки в областях неврології, психології і т. П. Боб Ларсон в своєму вченні пов’язав успіх екзорцістской практики з руйнуванням заклять і повним емоційним лікуванням одержимого.
Протестантські екзорцисти в наш час користуються психотерапією, так як в сучасному вченні вважається, що демони ототожнені з неизлеченного ділянками людського духу, в яких пережиті страждання залишилися і прийняли іншу форму.
В Ісламі даний обряд більше відомий під назвою «вигнання джина»І він має деяку схожість з тим, що відбувається в християнському аналогу.
В іудаїзмі ж є традиційне вигнання діббука. Діббук є душею померлого і нечестивого за життя людини. Така душа не може покинути землю і змушена вселятися в живих людей. Такого діббука виганяє праведна людина (цаддік), при цьому присутні десять повнолітніх чоловіків-іудеїв (миньян). Сам обряд проходить за допомогою сурмління в шофар, як в Судний день (Йом-Кіпур), а також читання молитов за упокій. У єврейській класичній літературі історія з діббуком є сюжетом у багатьох творах.
Також є деякі звістки про те, що екзорцістскіе обряди відбувалися у шумерів з їх міфів про Адапе — першу людину.