«Церква — Мати, подбайте про неї!»
У житті священика дуже багато зустрічей. Ці зустрічі бувають різними: одні — обнадійливими, інші — радісними і позитивними, інші — тривожними, що змушують з занепокоєнням дивитися в майбутнє.
Одна з таких тривожних зустрічей у мене відбулася на початку року з помічником настоятеля із соціальної роботи Сергієм Чікова. Він розповів про те, як розвивається проект, створений Центральним благочинністю міста Ростова-на-Дону, в якому бере участь молодь наших парафій.
Суть проекту така: на регулярній основі молоді люди з парафій благочиння за графіком збираються і привозять їжу, а також все необхідне людям, які опинилися без житла і у важкій життєвій ситуації. З його розповіді стало ясно, що проект ще живий, але поступово згасає. Як це і буває, спочатку такі ініціативи збирають багато людей, але з часом ентузіазм їх покидає, і залишаються одиниці.
Сергій докладно описав ці зустрічі. Крім годування людей на вокзалах міста, хлопці приїжджають до Братського кладовища, де перед головним входом проходять теплотраси, в яких живуть люди.
Ця історія повернула мене до прочитану книгу «В темряві», що оповідає про те, як в окупованому місті під час винищення євреїв більше 20 осіб, в тому числі і діти, рятувалися в каналізації. В цілому вони там провели 424 дня — без світла, з обмеженим запасом їжі та води.
В кінцевому підсумку вижили вибралися, покинувши підземеллі, продовжуючи жити. Книга заснована на реальних подіях.
Мені подумалося, що хоча люди жили в нелюдських умовах, у них була мета — вижити — і надія — повернутися в соціум. Але головне — це було під час війни.
Наші «герої», серед яких є молоді люди і навіть підлітки, живуть в люках без очікування світлого майбутнього. Для них подією стають візити тане за чисельністю православної молоді, яка привозить харчування і може поговорити з ними як з людьми.
Міркувати священику про те, чому в XXI столітті люди живуть в люках, на вулицях і смітниках, малоефективно. А ось чому добрі пориви нашої церковної молоді не мають динамічного продовження і послідовності — говорити необхідно.
Великою проблемою є те, що православна молодь підмінила головні цінності свого покликання другорядними.
Діяльну участь в житті нікому не потрібних людей формує християнина
Звичайно, якщо спілкування з бездомними — це дискомфорт від неприємного запаху, незручних запитань і т. Д., То чаювання при храмах, пісні під гітару, суперечки про високий і перегляди доброго кіно — набагато приємніше, і, найголовніше, в храмовому просторі ти вже відчуваєш себе християнином. Але саме діяльну участь в житті нікому не потрібних людей формує в людині християнина.
Давно прочитана мною книга митрополита Антонія Сурозького залишила глибокий слід в пам’яті. Він писав про католицької подвижниці — матері Терезі. Ця маленька і тендітна жінка родом з Калькутти присвятила життя служінню тим, від кого відмовилися всі. Одного разу на звалищі вона побачила вмираючого африканця, який весь був у струпах. Вона покликала своїх помічниць, і, зануривши чоловіка на носилки, вони віднесли його в свій притулок. Коли вона його відмила і одягла в чисте, він вимовив: «Я жив як собака, а вмираю, як людина». Заради таких слів варто жити, і ці слова свідчать перед Богом про важливої місії.
Напевно, багато хто знає, що хорошим лікарем може стати не той, хто добре знає тільки теорію, а й практику. Мені доводилося зустрічати студентів медичного вузу, які у вільний час просилися на практику в гнійні хірургічні відділення, де сморід, складні хворі і роздратовані родичі пацієнтів … Але саме ці студенти, які були готові присвятити свій час такого безцінного досвіду, ставали чудовими лікарями.
Проблема, про яку я намагаюся сказати, повсюдна. Не тільки церковна молодь, а й зрілі парафіяни сильно змінилися.
Згадуючи 1980-90-ті роки, з упевненістю можна сказати, що церковні люди були більш діяльні і відповідальні. Було досить одного призову священика — і люди збиралися для спільної організації престольного свята або генерального прибирання храму. Можливо, час змінює нас. Але дуже не хотілося б, щоб лише одиниці ентузіастів виконували важливу місію християнина, до якої закликає Господь.
Церковної молоді, яка, можливо, прочитає це міркування, я хотів би сказати наступне.
У 1990-ті роки я був делегований на перший з’їзд Православної молоді в Москві. З’їзд проходив в актовому залі МДУ, який згодом став домовиком храмом університету.
Головував Святіший Патріарх Алексій II. Було багато сказано і вислухано, але одна мова мені запам’яталася чітко і яскраво. Її виголосив архієпископ Смоленський і Калінінградський Кирило, який згодом став Патріархом Московським і всієї Русі.
Він сказав: «… А чому, власне, з’їзд названий молодіжним, в чому така особлива заслуга молоді. Чому б не назвати — з’їзд православних жінок похилого віку? Адже це вони у важкі для Церкви роки були берегинями традицій і свідчили про віру в Бога ». І, як би відповідаючи на своє питання, архієпископ Кирило сказав: «Назва з’їзду свідчить про велику відповідальність і роботі в перспективі, тому що за молоддю — майбутнє!» А в кінці своєї промови владика звернувся до всіх нас, присутніх в залі зі словами: «Церква — Мати, подбайте про неї!» Дуже хочеться вірити, що він не помилився і його гарячий заклик не залишиться непоміченим сьогоднішньою молоддю.
Щоденник пам’яті
Пам’ять — можливо, саме дивне, що Господь подарував людині. Абсолютно особливий феномен — дитячі спогади, що зберігають найдрібніші деталі нашого життя. Іноді, після закінчення часу, багато хто з них кудись випаровуються, але пізніше повертаються знову, оголюючи весь кошмар скоєного або сказаного.
Моє дитинство і молодість нічим особливо не відрізнялися від життя багатьох моїх ровесників. Кожен новий день дарував мені нові емоції, враження і цікаві знайомства. Особлива глава життя — це студентство: шукаєш свій шлях, мчиш назустріч вітру змін, не озираючись назад, щоб не упустити те, що приготувала доля.
В юності ми немов кити, пропускають через себе тонни подій і відчуттів, але пізніше приходить усвідомлення того, що лише невеликий відсоток того, що відбувається з нами виявляється корисним і життєво необхідним.
Згодом в голові виникають боязкі питання, спочатку вони ненав’язливі, і тому немає необхідності шукати на них відповіді. Але раптом в житті настає момент, коли пам’ять починає хаотично відтворювати картини давно минулих років. Складно зрозуміти або пояснити, коли саме це відбувається, але особисто мене такі спогади наздогнали приблизно в 40 років.
За службовим свого служіння я нерідко роблю панахиди на кладовищах і зустрічаю там все більше і більше могил знайомих людей. У такі моменти особливо гостро замислюєшся про життя і про все, що відбувається навколо.
В один з вечорів, під час вечірнього богослужіння в храмі, я згадав хлопчика Гришу зі шкільного дитинства. Мені це спогад здалося дивним, адже за всі минулі роки я жодного разу не думав про нього. Гриша мав чимало проблем зі здоров’ям і фізичних дефектів, які були помітні оточуючим, але, незважаючи на це, він навчався у звичайній школі. Проблеми зі здоров’ям доставляли йому чимало прикрощів, і інші діти, його однолітки, нерідко жартували над ним. Хоча дітей і прийнято називати квітами життя, часом ці квіти бувають досить жорстокими.
Я згадав, як Гриша тягнувся до мене, як ми поїхали в шкільний табір, і я все з великим жахом починав вдивлятися в картину, яку малювала мені моя пам’ять: ми з Грицем йшли берегом річки, і серед нас двох, природно, лідером був я, але він на багато і не претендував, йому просто був потрібен той, хто буде з ним.
Гриша прощав мою жорстокість заради тих миттєвостей, коли я «зглянувся» до нього
Чи знайома вам ситуація, коли ви, приголубивши кошеня або цуценя забави заради, потім не можете від нього відчепитися? У спробі відігнати тварину доводиться гримнути на нього або голосно тупнути ногою, а то і зовсім кинути камінь … Щось схоже відбулося між мною і Грошей. Як тільки з’являлися інші хлопці з дитячого табору, я приєднувався до них, але серед гучних ігор і безтурботних веселощів Гриші місця не було. Ось тільки він, як на зло, слідував за мною, і я, нітрохи не бентежачись, проганяв його, не бажаючи давати іншим хлопцям привід для обговорень і жартів через дружбу з ним. Так траплялося нерідко, але Гриша прощав мені мою жорстокість заради тих миттєвостей, коли я знову «зглянувся» до нього.
Ці спогади змусили мене заново пережити все це, з голови не виходив Гриша: що з ним, живий він чи ні? Я став кожен день поминати його в молитвах.
Минуло небагато часу, і я мав нагоду опинитися в міському парку. Я сидів на лавці і чекав людини, з яким повинен був зустрітися. І раптом мене наче пронизав електричний розряд … В бік парку йшли двоє: дуже літня жінка вела під руку сліпого інваліда, і це був Гриша, а вела його мама, яку я також дізнався.
В першу хвилину мені хотілося підійти до них, щось сказати, але я не підійшов і не сказав ні слова. Я до сих пір не знаю, що можна було б тоді сказати.
Зараз одне мені відомо точно — Бог відповів на моє запитання: що сталося з тим хлопчиком зі шкільного дитинства. Тепер я молюся за здоров’я людини з мого дитинства і приношу покаяння.
Напевно, багато хто ставив собі питання: чому в храмах молодих людей завжди набагато менше, ніж дорослих? Можливо, так відбувається через те, що з віком гріх відчувається фізично, і ця біль стає особливо сильною.
Світ на дотик
Якби не було «ревнителів Православ’я», важко уявити, що б тоді ми робили.
Не в перший раз вже чую про те, що деяких бентежить різьблене об’ємне розп’яття, яке розміщене в нашому Старо-Покровському храмі. Аргумент у них такий: «Це не є традиційним для наших храмів і нагадує західну версію».
У зв’язку з цим хочу поділитися випадком з моєї пастирської практики, який залишиться в пам’яті назавжди. Це сталося в нульових, під час перебування мого служіння в Георгіївському храмі міста Новочеркаська. Відновлюючи один зі старих міських храмів 1889 року побудови, ми міняли практично все, що можна було поміняти. Були проведені газ, каналізація, телефон. Храм заново розписали і замовили розп’яття. Воно було об’ємне, прекрасної роботи — виконано хорошим, професійним майстром. З цього приводу теж почалися розмови. Деякі дуже обережно ставилися до такого нововведення.
В один із днів, будучи в церковному дворі, ми побачили що спрямовує в нашу сторону групу людей. Поглянувши здалеку, ми подумали про те, що якось дивно йдуть вони: збилися в купу і пересуваються, натикаючись на що йдуть попереду. Коли вони наблизилися до нас, стало зрозуміло, що це сліпі діти з міського інтернату для сліпих і слабозорих. З ними була вихователька. Вона розповіла мені про те, що ці діти вирішили між собою пішки пройти по всіх міських храмів і попросити у Бога зцілення. Супровідний дітей попросила мене розповісти їм про історію храму та прочитати молитву.
Це було зворушливо і незвично, як ожилий євангельська розповідь
Це було дуже зворушливо і незвично, як ожилий євангельська розповідь.
Я почав їм говорити про історію храму, а потім запросив зайти всередину. Коли вони все знайшли один одного на дотик і зібралися разом в центрі храму, я сказав: «А тепер подивіться на іконостас. ». І через мить зрозумів, що подивитися вони не зможуть.
З тривалої паузи мене вивела вихователька: «Батюшка, не переживайте, прочитайте просто молитву».
Те, що я побачив, було більше, ніж молитва
З дітьми ми почали просто спілкуватися, вони підійшли до мене і попросили дозволу доторкнутися до мого обличчя. Через хвилину вони всі торкалися до моїх одягам, рукам, особі. Це почуття важко передати.
І потім я усвідомив, що об’ємний Хрест — це те, що нам потрібно! Я їх відвів до Хреста, і те, що я побачив, було більше, ніж молитва. Безліч дитячих рук чіпали лик Спасителя, торкалися до Його ніг, рук, намацували цвяхи і шпильки тернового вінця. А особи були гранично напружені і зосереджені. Так я побачив дуже незвичайне і гранично щире спілкування незрячих дітей з Богом. Це була справжня молитва, яка дорого коштує. Згодом ми з парафіянами не раз відвідували цей інтернат. Тому, коли я перейшов в новий храм, одним з перших придбань для приходу став об’ємний хрест, який у нас — по сей день.
