Людина перед Богом
Бесіди, статті, спогади
Праці на іноземних мовах
Антоній, митрополит Сурожський (19 червня 1914 року-04 серпня 2003 роки)
Дитинство, поневіряння, юнацькі роки митрополита Сурозького Антонія
Митрополит Сурожский Антоній (в миру, до вступу в чернецтво: Андрій Борисович Блум), народився 19 червня 1914 року на території Швейцарії, в Лозанні. Його дід по материнській лінії належав до росіян дипломатичних кіл; служив консулом в різних місцях. З майбутньою бабусею митрополита Антонія, уродженкою Трієста (Італія), дід познайомився, коли перебував там з обов’язку державної служби. Він же навчав її російській мові. Після того, як вони поєднали себе узами шлюбу, дід привіз її до Росії.
Їхня донька, Ксенія Миколаївна Скрябіна (сестра відомого композитора А. Скрябіна), мати Андрія (Антонія), познайомилася з майбутнім чоловіком, Борисом Едуардовичем Блумом, під час канікул, коли їздила в Ерзерум, де в той час служив її батько. Борис Едуардович працював там на посаді перекладача. Після того як між ними зародилося серйозне почуття, вони одружилися.
За народження Андрія його сім’я перебувала в Лозанні близько двох місяців, а потім перебралася до Росії, до Москви. Близько 1915-16 року, в зв’язку з призначенням Б. Блума на Схід, сім’я перебралася до Персії. Там і провів своє дитинство майбутній архієрей. Якийсь час у нього була російська няня, але в основному його вихованням займалися бабуся і мама.
Дитинство Андрія випало на неспокійний час. З огляду на Першої світової війни, революційного хаосу і політичних перетворень в Росії сімейства довелося зіткнутися з труднощами мандрівного життя. У 1920 році мати Андрія, сам він і його бабуся покинули перське житло, тоді як батько змушений був остататься. На складності, пов’язані з нескінченними переїздами, то верхом, то в возах, накладалися небезпеки зустрічі з розбійниками.
У 1921 році всі разом дісталися до Заходу. Об’їхавши безліч європейських доріг і опинившись, в результаті, у Франції, сім’я, нарешті, знайшла можливість осісти. Сталося це в 1923 році. Труднощів, пов’язаних з особливостями емігрантського життя, було багато. Все це поглиблювалося безробіттям. Працевлаштування матері сприяло знання нею іноземних мов, володіння навичками стенографістки.
У Франції Андрію доводилося жити порізно з рідними. Школа, куди він був влаштований, розташовувалася за околицею Парижа, в настільки неспокійному районі, що туди, починаючи з вечірніх сутінків, що не дерзайте входити навіть місцева поліція, тому що «там різали».
У школі Андрію, як і багатьом іншим, доводилося терпіти знущання і побої від учнів. Можна сказати, що в той період освітня школа служила для нього школою терпіння, виживання, мужності. Через багато років, коли одного разу, зачитавшись в метро, він відволікся і кинув погляд на табличку з назвою станції, і виявилося, що це була та станція, неподалік від якої колись знаходилася його школа, від натовпу спогадів він втратив свідомість.
Слід зазначити, що і поточні труднощі, і вимушеність жити далеко від Росії не позбавили близьких Андрія любові до неї. Згодом ця любов передалася і йому.
Перші кроки на шляху християнської, чернечої і пастирському житті
Довгий час ставлення Андрія до Церкви, як він згодом сам зазначав, було більш ніж байдужим. Одним з найближчих приводів до серйозного неприйняття послужив досвід його спілкування з католиками. Коли через брак коштів для існування мати вирішила скористатися їх пропозицією про стипендії для російських дітей і привела до них Андрія на «оглядини», той пройшов співбесіду і отримав було ствердну відповідь, однак тут же йому було виставлено жорстку умову: він повинен прийняти католицтво . Розцінивши це умова як спробу купівлі-продажу, Андрій обурився і висловив не по-дитячому твердий протест. Тоді він ще не розумів суттєвої різниці між Західною і Східною Церквами і в результаті поширив своє обурення на «Церква взагалі».
Звернення Андрія до Христа сталося лише у віці 14 років. Одного разу він став свідком проповіді отця Сергія Булгакова. Проповідь сколихнула його, однак він не поспішав довіряти проповідника і після повернення додому попросив у матері Євангеліє, щоб підтвердити недовіру і переконатися у власній правоті. Однак сталося зворотне: уважне, вдумливе прочитання Писання змінило його ставлення до віри.
Поступово Андрій долучився до християнського роблення, до ревної молитви. У 1931 році він, отримавши пастирське благословення, почав прислужувати в храмі при Трьохсвятительському подвір’я (єдиному в той час храмі в Парижі, який належав Московської Патріархії). Треба зауважити, що з того часу Андрій не порушував вірності і не розривав канонічного спілкування з Російською Патріаршої Церквою.
Закінчивши школу, він вступив на природничий, а потім і на медичний факультет Сорбонни. Студентське життя не заважала йому будувати плани на те, щоб пов’язати своє життя з чернечим подвигом. Сорбонну він закінчив в 1939 році, перед самою війною, а незабаром відправився на фронт на посаді хірурга. Але перед тим він дав монаші обіти, які прийняв його духівник, хоча при цьому і не був пострижений у зв’язку з браком часу. Постриг в ченця відбулося лише в 1943 році. Власне, тоді він і отримав ім’я Антоній.
За часів окупації Антоній брав участь у французькому Опорі, потім знову опинився в армії, лікував поранених і хворих. Демобілізувавшись, він відшукав свою маму і бабусю і привіз їх в Париж.
Примітно, що здійснюючи лікарську діяльність, Антоній не забував про необхідність живого співчуття і співчуття до своїх пацієнтів, чого, на жаль, він не міг сказати про деяких, особисто знайомих йому декотрих, огрубнули від жахів війни. Достойно зауваження, що співпереживання і чуйність до людини, вміння бачити в ньому не просто громадянина, а ближнього, бажання споглядати в ньому образ і подобу Творця, сприяло батькові Антонію на всьому протязі пастирської діяльності.
У 1948 році він був висвячений у сан ієродиякона, а незабаром — посвячений у сан ієромонаха, після чого прийняв духовний провід над членами Православно-англіканського Співдружності святого Албанія і преподобного Сергія. Як згодом згадував сам митрополит Антоній, цього повороту в долі сприяла зустріч з архімандритом Львом (Жилле), що трапилася на православно-англіканському з’їзді. Тоді, розговорившись з Антонієм, архімандрит порадив йому залишити професію лікаря, стати священиком і продовжити служіння Богу на території Англії.
З 1950 року отець Антоній виконував обов’язки настоятеля храму святого апостола Філіпа і преподобного Сергія в Лондоні. У 1953 році він був присвячений в сан ігумена, а в 1956 році — в сан архімандрита. Трохи згодом він прийняв посаду настоятеля храму Успіння Божої Матері та Всіх Святих в Лондоні.
У 1957 році отець Антоній був поставлений на єпископа Сергіївського. У 1962 році висвячений в сан архієпископа, на знову затверджену на Британських островах Сурозького єпархію. З 1966 року, по зведенні в сан митрополита, і до 1974 року Антоній Сурожский виконував обов’язки Патріаршого Екзарха в Західній Європі, після чого був звільнений з цієї посади за власним бажанням. Тим часом він продовжував опікуватися свою паству. Потрібно відзначити, що за період його керівництва в єпархії сформувалася чітко організована структура парафій, з добре налагодженою просвітницькою роботою.
На той час митрополит Антоній знайшов заслужену повагу серед християн різних країн світу і його гаряча проповідь поширювалася всюди: за допомогою численних лекцій і публікацій, перекладалися на всілякі мови; за допомогою радіомовлення і телебачення.
У 1983 році Радою Московської духовної академії митрополиту Антонію, була присуджена ступінь доктора богослов’я, за сукупність пастирських і богословських праць. Крім цього в різний час він був удостоєний звання почесного доктора Абердинського (1973 г.) і Кембріджського (1996 г.) університетів, Київської Духовної Академії (2000).
В останні місяці життя владика, зважаючи на погіршення здоров’я, служив рідко і рідше з’являвся на публіці. Помер він 4 серпня 2003 року. А 13 серпня 2003 року, в соборі Успіння Божої Матері та Всіх Святих в Лондоні, відбулося його відспівування. Чин відспівування звершив митрополит Мінський і Слуцький Філарет.
Загальні напрямки проповіді і науково-богословських робіт митрополита Сурозького Антонія
Незважаючи на існування великої кількості праць, опублікованих під авторством митрополита Антонія, багато хто з цих творів насправді не являють собою плід його письменницької діяльності. Велика частина виданих робіт становить відтворення записів усних проповідей і бесід, виголошених за різних обставин, в різних аудиторіях (див .: Праці. Том I; Праці. Том II).
Далеко не завжди митрополит присвячував свої промови заздалегідь визначеною тематикою. Досить часто предметами його проповіді ставали питання, що цікавили конкретних слухачів в конкретній обстановці, в конкретний момент. І це були самі різнобічні питання. Почасти саме цим і пояснюється широта спектра охоплених його повчаннями тем.
Загальна характеристика настанов митрополита відзначена кількома яскраво вираженими особливостями. По-перше, значна частина його праць складена ясною й доступною мовою, і може бути сприйнята безпосередньо самим широким колом людей. По-друге, богословський контекст «творів» викладається в тісній єдності з духовно-моральними умовляннями. По-третє, безліч його творів спрямоване не тільки на зміцнення віри людини в Бога, але і віри людини в себе, як в образ і подобу Божу (див .: Людина). По-четверте, велику увагу приділено поясненню сенсу і необхідності літургійного життя (див .: У Божому домі). Нарешті, думка про значення і місії Церкви розкривається їм таким чином, щоб кожен його слухач, кожен читач бачив в Церкві не просто Збори віруючих, а й бачив себе, усвідомлював свою особисту роль.
